Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 577

આ (સુત્રકાર) ઃ પુન્યારે એમ જ કહે છે તેથી આચાર્ય જ્ઞાપન કરે છે કે ન પર થતાં (બનાવા)સ્થાનિવત્ થાય છે. જો એનું જ્ઞાપન થતું હોય તો આ વીર્ત માં પણ સ્થાનિવભાવ)થવાનો પ્રસંગ આવશે.12 (એ) તુલ્ય જાતીય (હોય તે) નું જ્ઞાપક છે. તો તુલ્ય- જાતીય કોણ છે? જે જાતનો ( વર્ગ),ચન્ અને -કાર છે (તે જાતનો હોય તે તુલ્યજાતીય).તો એ (૫ વર્ગ,[ અને ન-કાર) કયા પ્રકારની જાતિના છે? વર્ણપર (અર્થાત્ જેમની પછી મેં-કાર આવતો હોય તેવા) છે. 13 તો પછી નક્કે મક્કે કેવી રીતે (સિદ્ધ થશે)?" અહીં જે માં-કાર આદેશ થયો છે તેનું કોઈ નિમિત્ત અને રાત (પ્રત્યય) પર હેય ત્યારે માત્વનો) પ્રતિષેધ કરવામાં આવ્યો) છે. कानि पुनरस्य योगस्य प्रयोजनानि। पपतुः पुः तस्थतुः तस्थुः। जग्मतुः जग्मुः। आटिटत् आशिशत्। चक्रतुः चक्रुरिति। आल्लोपोपधालोपणिलोपयणादेशेषु कृतेष्वनच्कत्वाद् द्विवचन न प्राप्नोति। स्थानिवद्भावाद्भवति ॥ नैतानि सन्ति प्रयोजनानि। पूर्वविप्रतिषेधेनाप्येतानि सिद्धानि। कथम्। वक्ष्यति ह्याचार्यः।
તો હવે આ સૂત્રનાં પ્રયોજન કયાં છે? પતુ પપુ તીતુ તચુ (માં) ના કાર લોપ, નમતુઃ નમુઃ (માં) ઉપધા લોપ, નાટિતું મારા રાત્ (માં)
લોપ અને તું કઃ (માં) [ આદેશ કર્યા પછી તેમાં રજૂ ન રહેવાને કારણે બ્રિર્વવચન ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે. પરંતુ સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી (બ્દિભવ) થશે.15 એ પ્રયોજનો નથી, કારણ કે પૂર્વવિપ્રતિષધ દ્વારા પણ એ સિદ્ધ થાય છે. 16 કેવી રીતે? આચાર્ય (વાર્તિકકાર)કહેશે
12 આ રીતે સ્થાનિવભાવ થતો હોય તો વીર્તત માં પણ થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી ૩જીર્તતુ એમ અનિષ્ટ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવે. (નોંધ ર૯૮). 19 જ્ઞાપન તુલ્યજાતીયનું સમાન જાતિના હોય ત્યાં થાય છે.પુ વગેરેમાં પણ સન્ નો આદેશ થાય છે અને તું વગેરેમાં પણ ગર્ નો જ આદેશ થાય છે છતાં તે તુલ્યજાતીય છે તેમ ન કહેવાય. તેથી ભાખ્યકાર કહે છે કે પુ, યહૂ અને ન્ જે જાતના છે તે જાતના હોય તે તુલ્ય જાતીય કહેવાય અર્થાત્ પુ વગેરેથી બનેલ ધાતુના જ ના સમાન સન્ નો આદેશ તુલ્યજાતીય કહેવાય અને પુ વગેરે પર છે, તેમને બનાવનાર આદેશના સ્થાની છે. આમ કુ વગેરેને વાપર કરનાર આદેશના સ્થાની હોવું તે તુલ્યતા, સમાનતા છે.પરંતુ વિકીર્તત્વ માં તેમ નથી ટૂંકમાં જ્ઞાપન તુલ્યજાતીયતાની અપેક્ષા રાખે છે તેથી જયાં ઉત્તર ભાગનો આદિ ભાગ ગવ પર હોય ત્યાં જ સ્થાનિવ-ભાવનું જ્ઞાપન થશે.
નમસ્તે મિસ્તે (નોંધ ર૯૯) માં મા- કારનું શ્રવણ નથી થતું, કારણ કે સૂત્રમાં દ્વિર્વને અર્થાત્ બ્રિર્વચન કરવાનું હોય ત્યારે એમ કહ્યું છે તેથી કાલાવધિ સમજાય છે તેથી દ્ધિત્વ કરવાનું હોય ત્યારે જ આદેશ સ્થાનિવત્ થાય છેતે પછીના કાળે નથી થતો અને તેમ થાય તો ર્વિચન કર્યા પછી પણ સ્થાનનું રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવતાં અભ્યાસ પછી મા-કારનું શ્રવણ અને પર રહેલ પ્રત્યય સાથે સંધિ થતાં વૃદ્ધિ એકાદેશ થવાનો પ્રસંગ આવે..ન માં ૐ ભાવના અર્થમાં ત્રિ-- --માર ૩ોડરિતિ --પ્રમાણે તેનો થશે. પરંતુ અહીં પ્રશ્ન એ છે કે ઘણા એ રાત્ પ્રત્યય છેઅને સૂત્રમાં મરાતિ એમ કહ્યું છે,હવે મરાતિ ને રાત્ યા એ અર્થનો બહુવ્રીહિ સમાસ લેવામાં આવે તો પણ પ્રત્યય રા-કારયુક્ત હોવાથી માત્ર ન થઈ શકે. જો રૂા – રિત્ એમ કર્મધારય લેવામાં આવે તો રિમન્વિધસ્તવિ7ળા એ પરિભાષા પ્રમાણે તારિ નું ગ્રહણ કરતાં શિાત્ એટલે રિદ્ધિ એટલે ફુત્ સંજ્ઞક રા-કારાદિ પ્રત્યય (જેમ કે રા૫) પર થતાં પ્રતિષધ થશે એમ સૂત્રાર્થ થશે. પરંતુ પ્રત્યય રા-કારાદિ નથી પણ -કારાન્ત છે, કારણ કે સૂત્રમાં તેનું રિન્ત તરીકે ઉચ્ચારણ કરવામાં આવ્યું છે તેથી પર થતાં તેનો મા થશે અને નવગેરે સિદ્ધ થશે.અહીં મતિ ને પર્યદાસ લેવામાં તિઃ અન્યઃ એઅર્થ થતાં ‘રિદ્ મિન્ને (પ્રત્ય) પરે એટલે કે રાત સિવાયનો પ્રત્યય પર થતાં (જૂ નો માત્ થાય છે)' એમ સૂત્રાર્થ થશે. પરિણામે એ સ્થિતિમાં પણ પ્રત્યય રિત હોવાથી મા ન થવાનો પ્રસંગ આવશે અને અભ્યાસમાં ફુ નું શ્રવણ થશે.મારિતિ ને પદાસ ન લેતાં પ્રસજયપ્રતિષેધ લેવામાં આવે તો શિતિ ન અર્થાત્ રિતુ પ્રત્યય પર હોય ત્યારે માત્ર નહીં થાય) એમ અર્થ થવાથી જૈ માં ના થશે, કારણ કે મા-કાર પ્રતિષેધનું કોઇ નિમિત્ત દર્શાવ્યું નથી માટે અનૈમિત્તિક માત્ર થશે એટલે કે રિતુ પ્રત્યય ની ઉત્પત્તિ થાય તે પૂર્વે જ માત્ર થશે. જો કે રિતિ ને પથુદાસ લેવામાં આવે તો પણ કાર્ય સિદ્ધ થશે તેમ એ સૂત્ર ઉપરના ભાષ્યમાં કહ્યું છે. 31 Hપતુ- (નોંધ ર૯૪) [ H[----અતુન્ પિત્ પ્રત્યય છે તેથી ગયો તૂ૦ થી તે તિ-અનાદ્રિ આર્ધધાતુક પર થતાં ગાતો ટોપ ફુટ થી મા નો લોપ -- ૬ અનુસૂ-- દિ–કરવાનું છે તેથી અને ત્યારે ક્રિર્વને વિા પ્રમાણે મારા સ્થાનિવત્ થતાં ૬ એ પણ છે તેમ સમજાતાં પામ્ 10-- અભ્યાસ સ્વ--Fપત થશે.એ જ રીતે વધુ થશે તસ્યા પણ એ રીતે થશે .શા મ0--મા લોપ--દિત વખતે તે સ્થાનિવ થતાં સ્થા છે તેમ સમજાશે રાઃ વડા--થાક્ તું--હત્વઃા--જ્યારે ર--તચતુઃ તે રીતે તઘુ થશે.આ માત્ લોપનાં દૃષ્ટાન્ત છે. નમતુઃ --નમ્