Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 486

अष्टाभ्य औश् । ननु चात्रापि शित्करणादेव सर्वादेशो भविष्यति । इदं तर्हि । जसः शी। जश्शसोः शिः। ननु चात्रापि शित्करणादेव सदिशो भविष्यति। अस्त्यन्यच्शित्करणे प्रयोजनम्। किम्। विशेषणार्थः। क्व विशेषणार्थेनार्थः। शि सर्वनामस्थानम्। विभाषा डिश्योः। इति ॥ शित्सर्वस्येति शक्यमकर्तुम्। कथम्। अन्त्यस्यायं स्थाने भवन्न प्रत्ययः स्यात्। असत्या प्रत्ययसंज्ञायामित्संज्ञा न स्यात्। असत्यामित्संज्ञायां लोपो न स्यात्। असति लोपेऽनेकाल। यदानेकाल् तदा सर्वादशः। यदा सवदिशस्तदा प्रत्ययः। यदा प्रत्ययस्तदेत्संज्ञा। यदेत्संज्ञा तदा लोपः॥
૩Mખ્ય [ એ (ઉદાહરણ છે).265 પણ અમે કહ્યું તેમ અહીં પણ રા-કારને ત્ તરીકે (વધારાનો) મૂકવાથી જ સર્વાદશ થશે. તો પછી નસ ફી અને નરસાણીઃ રિશા એ (સૂત્રો તેનાં ઉદાહરણ છે) પરંતુ અમે કહ્યું તેમ અહીં પણ રા-કારને રૂત્ તરીકે (વધારાનો) મૂક્યો છે તેથી જ સવદેશ થશે. અહીં શિત્ કરવાની પાછળ તો બીજો હેતુ છે. 267 શો હેતુ છે? રા-કાર વિશેષણ તરીકે ઉપયોગી છે. ક્યાં વિશેષણ તરીકે ઉપયોગી છે? રિ સર્વનામસ્થાનકૂ વિમા હિરોઃ એ સૂત્રોમાં. (આ સૂત્રમાં જે) ત્સિર્વસ્થ એમ (કહ્યું) છે તે ન કહ્યું હોય તો ચાલે. કેવી રીતે? (કારણ કે રિ) જો અન્યને સ્થાને જ થાય તો તે પ્રત્યય ન બને અને જો તેની પ્રત્યય સંજ્ઞા ન હોય તો સ્ત્ર વિતદિત પ્રમાણે) ત્ સંજ્ઞા ન થાય અને જો તુ સંજ્ઞા ન થાય તો તેનો (તી કોપઃા પ્રમાણે) લોપ ન થાય અને જો લોપ ન થાય તો તે (ફુરા વગેરે) નેત્ (થશે) અને જ્યારે મને હોય ત્યારે તો સવદિશ (થશે). જયારે સવદિશ થશે ત્યારે તે પ્રત્યય થશે, પ્રત્યય થશે તો તું સંજ્ઞા થશે અને જયારે તુ સંજ્ઞા થશે ત્યારે લોપ થશે. 268
265 (નોધ ર૬૪) મ [ સ્વીકાર્ય નથી તેથી રિત નું બીજું ઉદાહરણ છે અષ્ટાગ્ય ઐરા અહીં ઔર એ આદેશ. શત્ છે તેથી (ગનેન્ટ્ર) શિત્સર્વસ્યા પ્રમાણે સવદિશ થઇ શકશે. એમ પુર્વ પક્ષીની દલીલ છે. 266 હવે બીજું દૃષ્ટાન્ત આપે છેનસ ફી નરરાનો રિશા એ બે સૂત્રોમાં પણ આદેશ , ટુને રાતુ કર્યા હોવાથી તે અનેકાલું થાય છે પરિણામે તે પણ યોગ્સ ઉદાહરણ નથી એમ શંકાકારનું કહેવું છે. 267 ભૂતપૂર્વગતિ (નોંધ ૨૬૫) થી અનેકલું થાય છે એમ કહેવા પાછળ કોઇ પ્રમાણ નથી. તેથી તેને કારણે આદેશ અનેકાલું થાય છે એમ ન કહી શકાય, છતાં સદિશ તો રિા કરવાને લીધે જ થયો છે તેથી સૂત્રમાં રિશત્ નું ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે એમ ભાવ છે. 268 શિ વગેરેનો સર્વાદશ થાય તે પહેલાં તે પ્રત્યયનો આદિ ન કહેવાય તેથી રા- કારને રૂત્ સંજ્ઞા ન થાય તે વાત સિદ્ધ કરવા માટે ભાષ્યમાં
ત્યારે મવન્ વગેરે કહ્યું છે, પરંતુ સર્વનાનઃ (નસઃ ) નપુંસાતા વગેરેમાં પંચમી નિર્દેશ છે તેથી આ પ્રમાણે આદિનો આદેશ થવો જોઇએ તો પછી જો શિત્ અન્યનો આદેશ થાય તો વગેરે’ એમ શા માટે કહ્યું એવી શંકા થાય તેનું નિવારણ કરવા માટે સર્વનામ્ન સંબંધ ષષ્ઠી લઇશું તેથી ‘સર્વનામને અનુલક્ષીને થતા નમ્ નો શી થાય છે એમ નઃ શt નો અર્થ સમજાશે અને નપુંસાત્ ને વિહિતનું વિશેષણ ગણીશું તેથી નપુંસક પછી જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે (ન, રાસ્ નો ફિશ થાય છે) એમ સમજાશે. એમ થતાં મ ને અવકાશ નથી રહેતો, કારણ કે એ સૂત્રમાં પર શબ્દ દ્વારા પરને લગતું વિધાન થતું નથી. આથી સૂત્રમાં રાત નું ગ્રહણ કર્યું છે તે જ્ઞાપન કરે છે કે અનુબંધને કારણે આદેશ અનેકા થતો નથી.અથવા તો સૂત્રમાં શિત્ નું ગ્રહણ ન કર્યું હોય તો પણ આ પ્રત્યયો અનેકાન્ હોવાથી મા નો બાધ કરીને સર્વાદશ થશે. તેથી સૂત્રમાં જે રિતુ ગ્રહણ કર્યું છે તેનું કોઈ પ્રયોજન નથી રહેતું છતાં સૂત્રકારે તેનું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે અનુબંધ અવયવભૂત નથી (અનેકન્તિ છે), તેથી તેને કારણે આદેશ વગેરે અનેકાન્ થતા નથી. શિ, રી વગેરે જયાં સુધી આદેશ નથી થતા ત્યાં સુધી – સંજ્ઞા નથી થતી તેથી લોપ પણ થતો નથી પરિણામે અનેકાલું હોવાથી મા નો બાધ કરીને સર્વાદશ થશે. આમ રશી વગેરે રાત્ હોવાથી જ સદિશ થશે, કારણ કે તેમાંનો રી-કાર પણ અનુબંધ છે અને જયારે તે શી વગેરે આદેશનું વિધાન કરવામાં આવ્યું તે કાળે, ભાષ્યમાં કહ્યું છે તેમ, તેને રા-કાર અનુબંધ લાગેલો છે તે જ્ઞાન હતું જ, કારણ કે સદિશ કરવાનો હોય છે તેથી જ આદેશોને રિાત કરવામાં આવે છે. તેમ ન હોય તો માતોડનુપ :1 થી થતા જ પ્રત્યય વગેરેમાંના વગેરે અનુબંધ છે તેનું જ્ઞાન ફાવવતદિતે એ વાક્યના જ્ઞાન પછી થાય, તેને તું સંજ્ઞા થઈને લોપ થાય એમ હોય તો વિધાન કાળે અનુબંધ છે તેનું જ્ઞાન ન હોવાથી નાનુવન્ય તમસાધ્યમ્(અનુબંધને કારણે અસારૂપ્ય નથી થતું) એ પરિભાષા પ્રાપ્ત નહીં થાય તેથી વિકલ્પ થવાનો પ્રસંગ આવશે.જેમ કે [ પ્રમાણે મળું થાય છે અને માતોડનુસ
४२१