Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 471

अभक्ते दीर्घलत्वयगभ्यस्तस्वरहलादिशेषविसर्जनीयप्रतिषेधः प्रत्ययाव्यवस्था च ॥८॥ यद्यभक्तो दीर्घत्वं न प्राप्नोति। गीः पूः। रेफवकारान्तस्य धातोरिति दीर्घत्वं न प्राप्नोति। किं पुनः कारणं रेफवकाराभ्यां धातुर्विशेष्यते न पुनः पदं विशेष्यते रेफवकारान्तस्य पदस्येति। नैवं शक्यम् । इहापि प्रसज्येत । अग्निर्वायुरिति । एवं तर्हि रेफवकाराभ्यां पद विशेषयिष्यामो धातुनेक रेफवकारान्तस्य पदस्येको धातोरिति । एवमपि प्रियं ग्रामणि कुलमस्य प्रियग्रामणिः
જો કોઇનો અવયવ ન હોય તો દીર્ઘ, ર્ આદેશ, યક્રૂ (સ્વર), અભ્યસ્ત(સ્વર), હૃાદ્રિ શેષ (નહી થાય) , વિસર્જનીય (નો) પ્રતિષેધ (કરવો પડશે) અને પ્રત્યયની બાબતમાં) અવ્યવસ્થા (થશે) I૮ જો (વચ્ચે થતો રેફ) કોઈનો અવયવ ન હોય તો નીક, પૂમાં દીર્ઘ (આદેશ) નહીં થાય એટલે કે ર્વોપધાયાઃા પ્રમાણે રેફાન્ત અને ૨-કારાન્ત ધાતુઓમાં ઉપધાભૂત રુ નો દીર્ઘનહીં થાય.206 પરંતુ રેફ અને 4-કાર ધાતુનાં વિશેષણ થાય પણ રેફાન્ત અને ૩-કારાન્ત પર્વ નાં” એ અર્થમાં પ નાં વિશેષણ ન થાય તેનું શું કારણ? 207 એ પ્રમાણે શકય નથી, કારણ કે તેથી તો) , વાયુ માં પણ (દીર્ઘ) થવાનો પ્રસંગ આવે. 208 એમ હોય તો અમે રેફ અને કારને પદના વિશેષણો બનાવીશું અને ધાતુને ૬૧નું વિશેષણ કરીશું જેથી રફ વકારાન્ત પદના અને ધાતુના ડું નો (દીર્ઘ થાય છે, એમ (સમજીશું). એમ છતાં પણ આ વુિં થાળ ચુરમા એ અર્થના બિયામળઃ (સમાસમાં) અને
એક્ટની અનુવૃત્તિ ન થતી હોય તો બેમાંથી કોઈનો પણ અવયવ ન થાય.જયાં પ્રસંગ હોય ત્યાં જ મળુ પર થાય છે એમ સૂત્રમાં કહ્યું છે છતાં માનનું સાક્ષાત્ કથન કર્યું નથી તેમ ગ , ગાર્ એમ કહીને ત્ર-કારનાં ગુણ વૃદ્ધિનું સાક્ષાત્ કથન નથી તેથી અભક્ત હોવા વિશેનો વિકલ્પ કરવો જરૂરી છે. દ્રષ્ના ગુદોતિ મહોત્રે ગુહુયાત જેવાં વિધિવાક્યોમાં પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્તનો વિચાર કરીને સુદ્ધા એ અન્યતઃ પ્રાપ્ત હોવાથી ગણવિધિ અને શિહોત્ર અન્યતઃ અપ્રાપ્ત હોવાથી ઉત્પત્તિવિધિ થાય છે. તેમ પ્રાપ્તાપ્રાપ્તનો વિચાર કરીને કરપૂ. સૂત્રને સમજતાં જણાય છે કે એ ર૫ર મન્ નું વિધાન કરનાર સૂત્ર નથી, કારણ કે મમ્ અન્ય સૂત્રદ્રારા પ્રાપ્ત છે. અહીં તો માત્ર અપ્રાપ્ત રેફનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. તેથી રેફની સ્થિતિ વિશે પ્રશ્ન થાય કે એ પૂર્વનો અન્તાવયવ છે કે પરનો આદિ અવયવ છે કે અભક્ત છે, એટલે કે કોઇનો પણ અવયવ નથી. આમ સ્વાભાવિક રીતે ત્રણ પક્ષની વિચારણા કરવી પડે છે 206 ધાતુને વિવધૂ રા થી વિવધૂ--ત્રાત તો --ત્રા નો રુ થઇ ર૫૨ થતાં બિર--વિવધૂ નો સર્વાપહાર લોપ થતાં જિ સુ-- હૃ મ્પિ૦ થી સુ લોપ અને શિર માં રેફ અંતે છે તેથી પધાયા:૦ પ્રમાણે દીર્ઘ અને વરવસાન થી વિસર્ગથઇને નીઃ રૂપ થાય છે. તે માં ત્રા પૂર્વે ઓષ્ઠસ્થાનીય -કાર છે તેથી કોયપૂર્વા પ્રમાણે ત્ર નો ૩ આદેશ--રપર થતાં પુર ૩ ઉપર મુજબ દીર્ધ અને વિસર્ગ થઈને પૂ રૂપ થાય છે. પરંતુ રેફ અભક્ત હોય તો નિમ્ અને પૂ જાન્ત ન થઇ શકે તેથી પધાયા:૦ પ્રમાણે દીર્ઘ ન થઇ શકે. 207 પધાયા: (૮-૨-૭૬) એ પહ્યા (૮-૧-૧૬) થી મપાન્તી મૂર્ધનિ (૮-૩-૫૫) સુધી વિસ્તરતા પદાધિકાર નીચેનું સૂત્ર છે તેથી અહીં પ્રશ્ન કર્યો છે. 208 પધાયા: એ સૂત્રનો “રેફાન્ત અને -કારાન્ત પદની ઉપધાનો દીર્ઘ થાય છે” એમ અર્થ કરીએ તો ,વાયુઃ માં પણ દીર્ઘ થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે માત્ર સ્ા વાયુ જૂ એ સ્થિતિમાં સતગુણો થી રુત્વ થતાં મર્ વાયુન્ એ રેફાન્ત પદોની ઉપધા દીર્ધ અને વરવસાન થી વિસર્ગ થઈને મળી,વાયૂર જેવાં અસાધુ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવશે. એમ દલીલ છે.
४०६