Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 447

निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्तीत्येषा परिभाषा न कर्तव्या भवति ॥ ચાનેડન્તરતમ ા ા ાપ૦ / किमुदाहरणम्। इको यणचि। दध्यत्र। मध्वत्र । तालुस्थानस्य तालुस्थान ओष्ठस्थानस्यौष्ठस्थानो यथा स्यात्। नैतदस्ति। संख्यातानुदेशेनाप्येतत्सिद्धम् ॥ इदं तर्हि । तस्थस्थमिपां ताततामः। इत्येकार्थस्यैकार्थो द्यर्थस्य द्यर्थो
‘નિર્વિવાના મર્યાન્તિા (સૂત્રમાં જેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો હોય તેના જઆદેશ થાય છેએ પરિભાષા નહીં કરવી પડે. આદેશોમાં જે સૌથી વધારે સમાન હોય તે આદેશ સ્થાનીને બદલે મૂકાય છે ll૧૧૫ (આ સૂત્રનું) ઉદાહરણ શું છે? ફુ યાિ જેથી ધ્યત્રા મધ્વત્રામાં તાલ સ્થાનના (સ્થાની) નો (આદેશ) તાલુસ્થાનનો જ (વર્ણ) થાય. અને ઓષ્ઠસ્થાનના (સ્થાની) નો (આદેશ) ઓષ્ઠસ્થાનનો જ (વર્ણ) થાય.એ (ઉદાહરણ) નથી, કારણ કે સમાનસંખ્યાવાળાનું કમ પ્રમાણે ઉચ્ચારણ કરવામાં આવ્યું છે 19 તેથી એ સિદ્ધ થાય છે. તો પછી આ તીર્થમાં તાપ્તતામા (એ ઉદાહરણ છે) 120 જેથી એકવચન દર્શાવનાર (સ્થાની)નો એક વચન દર્શાવતો (આદેશ) થાય, દિવચન દર્શાવનાર (સ્થાનીનો દિવચન દર્શાવતો (આદેશ)થાય
આદેશ થશે.અથવા નિર્દિશ્યમાનના અવયવભૂતને સ્થાને આદેશ થશે જેમ કે લાતઃા જેવામાં આવે પરહ્યા પ્રમાણે આદિ અવયવનો છું આદેશ થશે. રોળ્યાઃ | માં મોડા પ્રમાણે અત્યાવયવનો ૨ આદેશ થશે. H? આ પ્રશ્ન ઉદાહરણનો અભાવ નથી સૂચવતો પણ અયોગ્ય ઉદાહરણને દૂષિત કરવા અને ઉચિત ઉદાહરણ રજુ કરવા માટે પૂછવામાં આવ્યો છે. 18 અહીં ઉદાહરણ પૂછ્યું છે ત્યાંસૂત્રનો ઉલ્લેખ શા માટે કરવો પડ્યો? કારણ કે સામાન્ય રીતે જાણીતું હોય તેનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપે જે દ્વારા જ્ઞાન થાય તે ઉદાહરણ આ છે યાિ સૂત્ર પોતે પણ ઉદાહરણ છે અને દુષ્યત્ર, મધ્યત્ર જેવા પ્રયોગો પણ પ્રસ્તુત સૂત્રનાં ઉદાહરણ છે. અહીં તાલ સ્થાન (૬) નો અંતરતમ તાલ સ્થાન (૫) આદેશ થયો છે અને ઓષ્ઠસ્થાન (૩) નો અંતરતમ ઓષ્ઠસ્થાન (૧) આદેશ થયો
TI9 (હૈ.) કહે છે કે ફુ ય માં યથાસંખ્ય પ્રમાણે કાર્ય કરવું શક્ય નથી, કારણ કે હસ્વ વગેરે ભેદ મળીને રૂ ના છાસઠ ભેદ છે, જયારે અનુનાસિક સહિત વન્ તો માત્ર સાત છે, કારણ કે રેફને અનુનાસિક હોતો નથી.આમ સંખ્યામાં અસમાનતા છે તેથી સંખ્યાતાનુદ્દેશ નહીં થઇ શકે. પરંતુ સૂવર્ણનો દીર્ઘ નથી હોતો, ત્રા, દીર્ધ દ્રા અને ડુત ઝરે નો અનુનાસિક જોવામાં આવતો નથી તેથી ના.આને ચિન્ય ગણે છે. જો કે યથાસંલ્યા સૂત્રના ભાયમાં તે જ ના૬ ૬ ભેદોનો ઉલ્લેખ કરે છે. માં ૩,ત્ર અને જ એ ચાર સ્થાની છે[૪ નો પણ ટૂ આદેશ થાય છે. જેમ કે ઘર ધાતુના નો ક્રૂ થાય છે (ધારાઃ મવતિ ત્રિર્ય તરસ્યામ્ | સૂત્ર ઉપર કા.) તેથી તે સ્થાની છે એમ સ્પષ્ટ સમજાય છે] એ રીતે ચન્ પણ ૧,૬,૬ અને ૭ એ ચાર છે તેથી સંખ્યાતાનુશ થતાં તે તે સ્થાનીના અનુક્રમે તે તે આદેશ થશે, કારણ કે અહીં શબ્દત સામ્ય છે, કૈયટે તાલી રહ્યુરોઃ એ સૂત્ર ઉપરથી શબ્દતઃ સામ્ય છે એમ કહ્યું છે એમ લાગે છે.તે સૂત્રમાં રજુરો માં ૨ અને સુર એ શબ્દો છે અને તારી માંચ અને તાસિ એ બે શબ્દો છે. તેથી અહીં શબ્દતઃ સામ્ય છે, પરંતુ અહીં ર એ અનુબન્ધરહિત પ્રયોગ રત્ અને ચક્ બન્ને માટે પ્રયોજાયો છે તેથી અર્થની દૃષ્ટિએ જ, ત્ર અને સૂત્ એ ત્રણની અપેક્ષાએ અને તાસિ બે જ હોવાથી વૈષમ્ય છે. વાસ્તવમાં તો સૂત્રની પ્રતિપત્તિ વખતે જે સંખ્યાનું સામ્ય હોય તે જ અહીં યથાસંખ્ય ન્યાય માટે નિયામક છે તેને લક્ષ્યમાં લાગુ પાડતી વખતે વૈષમ્ય જોવાનું નથી તેમ પ્રત્યહારાન્તિકમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે.(જુઓ ચીખ,પૃ.૧૪૬). 120 અન્ય ઉદાહરણમાં ત મિપામ્ ૦માં ત{, થર્થ અને મિત્ એ ચાર પ્રત્યયો, સિદ્ સિવાયના, કારોમાં અનુક્રમે તામ્, તમ, ત અને કમ્ થાય છે. આ પ્રત્યયો જે વચનના એટલે કે એક દિ કે બહુવચનના હોય તે પ્રમાણે તે તે સ્થળે થાય છે. તે રીતે વતા પોતાની જાતને, સામાવાળાને કે અન્યને સૂચવતો હોય તે પ્રમાણે ઉત્તમ, મધ્યમ અને પ્રથમ પુરુષમાં થશે. આમ વચન તેમ જ પુરુષ બન્નેની દૃષ્ટિએ જોતાં ત વગેરે, સૂત્રમાં અનુક્રમે આપેલ સ્થાનીના જ સ્થાને થશે. તેથી કોઇકને સ્થાને અન્ય કોઇ આદેશ થવાનો એટલે કે ત ને સ્થાને તકે થર્ ને સ્થાને તામ્ વગેરે આદેશ થવાનો કોઈ અવકાશનહીં રહે. તેથી આગળ કહેશે કે એ સૂમાં ચાર સ્થાની અને ચાર આદેશ આપ્યા હોવાથી સંખ્યાતાનુશ થઇ શકશે તેથી એ પ્રસ્તુત સૂત્રનું ઉદાહરણ નથી
३८२