Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 426

,
1
।
कुतो नु खल्वेतट्टित्करणादयं परो भविष्यति न पुनरादिरिति कित्करणाच्च परो भविष्यति न पुनरन्त इति । टितः खल्वप्येष परिहारो यत्र नास्ति संभवो यत्परश्च स्यादादिश्व कितस्त्वपरिहारः अस्ति हि संभवो यत्परच स्वादन्तश्च तत्र को दोषः । उपसर्गे घोः किः । आध्योः प्रध्योः । नोधात्वोः । इति प्रतिषेधः प्रसज्येत। टितश्चाप्यपरिहारः । स्यादेव ह्ययं टित्करणादादिर्न पुनः परः । क्व तहदानीमिदं स्याट्टित ईकारो भवतीति । ય સમવવાનું પોતા
.
પરંતુ ચિત્ કરવા છતાં (પ્રત્યય) પાછળ આવે પણ ( ઞાદ્યન્તી ॰ પ્રમાણે) આદિ અવયવ ન થાય અને વિત કરવામાં આવે ત્યારે (પશ્ચ । સૂત્રમાંના) વિધિ અનુસાર પાછળ આવે. છતાં હું આવન્તી પ્રમાણે) અન્ય અવયવ ન થાય એ વળી કેવી રીતે? એ પરિહાર ચિત્ ની બાબતમાં તો છે, ારણ કે ત્યાં (પ્રત્યય) પર પણ થાય અને આદિ અવયવ પણ થાય તેવો સંભવ જ નથી, પણ ચિત્ ની બાબતમાં તો કે પરિહાર નહીં થઇ શકે, કારણ કે ત્યાં તો પર પણ થાય અને અન્ત્ય અવયવ પણ થાય તેવો સંભવ છે. તેમાં શો વાંધો ? ૩પતનેે ધોઃ વિ પ્રમાણે થતા આવો તોમાં ગોપાવો પ્રમાણે (ઉદાત્તનો, પ્રતિષષ થયાનો પ્રસંગ આવશે.” ચિત્ ની બાબતમાં પણ થાંધો દૂર થઇ શકે તેમ નથી, કારણ કે રિતુ કરવાથી (પોરઃ। પ્રમાણે થતા ટ જેવા) પ્રત્યય આદ્યાવાવ જ ધર્સ પણ પર નહીં થાય." તો હવે ચિત્ (પ્રત્યય જેને અન્ત હોય તે) ને વિકાર થાય છે' એમ જે કહ્યું તે કાં થાય છે? ” માં બેષ્ટા ની જેમ (પ્રત્યયને હૈં અને ) બન્ને (ત્ત) લાગ્યા હોય
કે
ત્યાં.
.
35 પ્રયોજન નિયમપૂર્વકનું છે તેમ સ્વીકારીને આ કથન કર્યુ છે. આગળ ચુ તંત્ર થવુનવારો મિરમ્। વગેરે દ્વારા જે પરિહાર કર્યો છે તે ગમે તે રીતે ટિત્ ની બાબતમાં સંભવી શકશે, કારણ કે ત્િ નું પર થયું તેમ જ આદિ થવું સંભવિત નથી.
36
પર હોવું (પરત્વ) અને અવયવ હોવું (અવયવત્વ) એ બે તો પરસ્પર વિરુદ્ધ છે. છતાં ભાષ્યકારે કહ્યું છે,‘પરર્થે સ્થાવન્તÆ ।” તેમાં કોઇ દોષ નથી કારણ કે સમાસાન્તની બાબતમાં પર હોય તેને અન્તવનું કાર્ય પ્રાપ્ત થાય છે તેથી એ અંતે છે તેમ કહેવાય છે (અહીં અંત સબ્દ અવયવાચી છે તેથી શંકા થઇ હતી), સમાન્તા। એ અધિકાર સૂત્ર નીચે જે પ્રત્યયોનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે સમાસના અંત્યાષચય રૂપ બને છે, તેના એકાશ રૂપ છે તેથી નિત્ પ્રત્યેય અંતે હોઇ શકે અને પર પણ હોઇ શકે. આથી તેને ઉપર જણાવેલ પરિવાર બાગ નહીં પડે.
17 ઉપસર્ગ લાગ્યો હોય ત્યારે ભાષ કે કર્તા સિવાયના કારકના અર્થમાં દુ સંજ્ઞાક ધાતુઓને વિ પ્રત્યય લાગે છે. કિ એ વિ પ્રત્યય છે તે ધાતુનો અંત્ય અવયવ થાય તો ગોગા દિ ઓસ્માપિ ત, કષા વિશે સબંધ સ્ત્રોત માં જ્ઞાધિ અને ધિ એ દિ પ્રત્યયાન્ત થશે તેથી હૂઁ એ હર્ ની પછી ઉદાત્ત હૈં ને સ્થાને જે ચળ થયો છે તેની પછી આવતો ગોલૂ એ અતિ અસર્વનામ વિભક્તિ વૃત્તચળો હપૂર્વોત્। પ્રમાણે ઉદાત્ત થવી જોઇએ તે ન થતાં નોક્લ્યોઃ । પ્રમાણે ઉદાત્તનો નિષેધ થવાનો પ્રસંગ આવશે.પરંતુ ત્નિ ને ધાતુનો અંત્ય અવયવ ન ગણવામાં આવે તો આધિ વગેરેમાં રૂ ધાતુનો અવયવ ન હોવાથી ઓફ્ ઉદાત્ત થશે અને દોષ નહીં આવે તેમ અહીં ભાવ છે.
38 પૂર્વે તો નુ વત્વેતત્। એમ કહીને જે દલીલ કરી હતી તેનું અહીં સમર્થન કરીને વિશેષમાં એમ કહેવા માગે છે કે હીપ્ અનવકાશ થશે એ પૂર્વપક્ષની દલીલ બરોબર નથી, કારણ કે પ્રત્યયને દિત્ કર્યો છે તેથી તે આદિમાં જ થાય પર નહીં થાય, એટલે કે આગળ કહ્યું તેમ બાષ્યનો સામાન્યતયા વિચાર કરવો તે જ યોગ્ય છે.
39
' પહેલાં કહ્યું હતું કે ચિત્ કરવાથી ટિટ્ઠાળ પ્રમાણે રીવ્ થાય તે ટિત કરવાનું પ્રયોજન છે, પરંતુ ચિત્ નો પણ પરિહાર નથી થતો એમ કહ્યું તેથી અહીં પ્રશ્ન કર્યો છે કે ટીપ્ (ઈ) ક્યાં ધસે ? ઉત્તરમાં ગાયો। સૂત્ર ઉદાહરણ રૂપે આપ્યું છે.તે સૂત્ર પ્રમાણે કર્મ ઉપપદ હોય ત્યારે ઉપસર્ગરહિત હૈ અને પાઁ ધાતુને ૪ ને બદલે ટઘુ લાગે છે. જેમ કે સમા, સુરાવા, અહીં ટક્ એ ચિત્તેમ જ પિત પણ (પવન ) છે. તે ચિત છે તેથી આદિ થાય અને વિઘ્ન છે તેથી અંત્ય થાય.પરંતુ આવના સૂત્રમાં એ ત્િ શબ્દ ચિત્ શબ્દની પછી આવેલ છે તેથી શબપરપ્રતિષધથી તે અંત્ય થશે. ચિત્ છે તેથી સૌપ્ થશે.જેમ કે સોમળી, સુરાપી. તેથી પો। માં આદિ જ થશે. [જુઓ ઉપર નોંધ (૩૦)]
३६१
www.jainellbrary.org