Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 370

उपचारः। उपपयःकारः उपपयःकाम इति। अतः ककमिकसकुम्भपात्रकुशाकर्णीष्वनव्ययस्य। इति प्रतिषेधः सिद्धो भवति। कि पुनरिदं परिगणनमाहोस्विदुदाहरणमात्रम्। परिगणनमित्याह। अपि खल्वप्याहुः। यदन्यदव्ययीभावस्याव्ययकृतं प्राप्नोति तस्य प्रतिषेधो वक्तव्य इति । किं पुनस्तत्। पराङ्गवद्भावः। पराङ्गवद्भावेऽव्ययप्रतिषेधश्चोदित ઉપવાર (નાં ઉદાહરણ) –૩૫૧:૪Rઃ ૩૫૫૧ઃામઃ અહીં* મંતઃમસશુન્મપત્રિશુરાવÍષ્યનવ્યવસ્થાએ (સૂત્રમાં મનથી દ્વારા કરેલ) પ્રતિષેધ સિદ્ધ થાય છે (અર્થાત્ મવ્યના વિસર્ગના સ્ થતો નથી).આ જે લાભ ગણાવ્યા તે સંપૂર્ણ યાદી છે કે ઉદાહરણમાત્ર છે? તો કહે છે કે ઉદાહરણ માત્ર છે. વળી (વૈયાકરણો ત) એમ પણ કહે છે કે આ (ત્રણ) સિવાય અવ્યયને લગતું બીજું કાર્ય અવ્યયીભાવ સમાસને પ્રાપ્ત થવાનો પ્રસંગ.આવે તો તેનો પ્રતિષેધ કરવો જોઇએ.તે (કાર્ય) વળી કયું છે ???? પરાગભાવ (એ કાર્ય).* *પરાંગવદ્ભાવ કરવામાં આવે ત્યારે મલ્યા નો પ્રતિષેધ કરવો’ એમ દલીલ કરી તે
225 ૩૫૫:૨:૩૫૫ઃામઃ એ સમાસોમાં મતઃ મિસરુન્મપત્રિશુરીfષ્યનવ્યવસ્થા પ્રમાણે વિસર્ગનો શું થઇ શકે, કારણ કે ઉત્તરપદ વIR (૪) અને વામ (મિ) છે, પરંતુ પૂર્વપદ અવ્યય છે અને મનથી એમ કહીને પ્રતિષેધ કર્યો છે તેથી વિસર્ગનો ટૂ નહીં થાય. આ પ્રતિષધ શક્ય બને તે માટે અવ્યયીભાવ સમાસને અવ્યય સંજ્ઞા થવી જરૂરી છે. આમ ૩પ૨ ના નિષેધ માટે પણ અવ્યયીભાવને અવ્યય સંજ્ઞા કરવી એ પ્રયોજન છે. અહીં જે પ્રયોજન છે તે મરીવાર્થો ધૂમ: માં જેમ ધૂમાડો મશક માટે છે એટલે કે તેના નિવારણ માટે છે તેમ અહીં પણ અવ્યય સંજ્ઞા થાય તો વિભક્તિનો પ્રત્યય નિવારી શકાય, મુરત ઉત્તરપદ હોય ત્યારે અન્તાદાત્તનું નિવારણ થશે અને વિસર્ગનો સ્ થતો નિવારી શકાશે. અથવા બીજી રીતે કહીએ તો સુ ની પ્રવૃત્તિ થાય અને મુવવર તેમ જ ઉપરની નિવૃત્તિ થાય તે અવ્યયીભાવને અવ્યય સંજ્ઞા કરવાનું પ્રયોજન છે. 226 મૂળમાં આ વત્વવાદુઃા એમ છે. (ના.) પર્વ સ્વિત્યર્થ એમ સ્પષ્ટ કરે છે, તેથી (છા.) નોંધે છે કે પૂર્વો:વિરેવમર્થ અર્થાત્ અહીં જે પ્રથમ મા છે તે પ્રમ્ (આ રીતે) એ અર્થમાં છે. અહીં અન્ય વૈયાકરણ પરિગણનનું સમર્થન કરે છે. 27 અવ્યયને લગતું કોઇ અન્ય કાર્ય હોય તો તે કયું કાર્ય એમ અહીં પૂછવા માગે છે. * પરાક્રવદ્વાવ - એક એટલે અવયવ અને વર એટલે અન્ય, બીજું. તેથી પરાક્રવત્ - અન્યના અંગ, અવયવ જેવું,અર્થાત્ અન્યના એક ભાગરૂપ. પરકિંવદ્વાવ એટલે અન્યના ભાગ સમાન થવું તે, અર્થાત્ તે અન્યની સાથે તાદાભ્ય થવું. અને તેથી તે અન્યનું ગ્રહણ થાય ત્યારે તેના અવયવ સમાન જે હોય તેનું પણ ગ્રહણ થાય છે. હવે મામન્નિતી જા (૬-૧-૧૯૮) પ્રમાણે આમત્રિત (સંબોધનના અર્થમાં પ્રયોજાયેલી પ્રથમા વિભક્તિ) નો આદિ સ્વર ઉદાત્ત થાય છે, પરંતુ જો એ આમત્રિત પૂર્વે સુબત્ત હોય અને સ્વરને લગતું કાર્ય કરવાનું હોય તો એ સુબત્ત પણ પર આવેલ આમત્રિતનો અવયવ જ છે એમ સમજાશે (સુવાન્ટિને પરાવતા) આમ થવાથી સાન્નિતી જા એ પાઠ સૂત્રથી થતો આદ્યદાત્ત પ્રસ્તુત સૂત્ર પ્રમાણે પાંગવદ્ભાવ થવાથી આમત્રિતનો ન થતાં સુબત્તનો થશે. પરંતુ સુવાન્વિત ઉપરની વાર્તિક મવ્યયાનો ના અનુસાર અવ્યયોની બાબતમાંપરાગવર્ભાવ નહીં થાય, કારણ કે આ વાર્તિકમાં તેનો પ્રતિષેધ કરવામાં આવ્યો છે.રપીથાન, નીરખીયાન માં મધીયાન એ આમત્રિત છે અને તેની પૂર્વે ૩, નીઃ એ સુબખ્તો આવેલાં છે (પ્રત્યયોને પ્રત્યક્ષદ્થી તે સુબખ્ત ગણાશે). તેથી સુવાન્વિત થી પરગવદ્ભાવ થાય તો , ની આયુદાત્ત થતાં અપીયાન એ આમત્રિત નિઘાત થવાનો પ્રસંગ આવે, પરંતુ અચાનો ના એમ કહીને પાંગવભાવની પ્રતિષેધ કર્યો છે તેથી તે પ્રમાણે ન થતાં મધીયાન જ આયદાત્ત થશે અને વારિ ગણમાં શૈઃ નીઃ નો અન્તાદાત્ત તરીકે પાઠ છે તેથી તે અન્તાદાત્ત થશે.પણ આ પ્રમાણે અવ્યયને અનુલક્ષીને કરેલો નિષેધ ઉપાધીયાન , પ્રત્યકૂપીયાન એ ઉદાહરણોમાં લાગુ પડશે, કારણ કે અવ્યયીભાવ સમાસને અવ્યય સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે અને ૩પમ તેમ જ પ્રશ્ન એ અવ્યયીભાવ સમાસ છે. આમ પાંગવભાવ ન થવાથી આમન્નિતબ્ધ ના પ્રમાણે આદ્યદાત્ત નહીં થાય.પરંતુ સુ%, મુવ-સ્વર અને ૩પનાર એ પરિગણિત કાર્યો માટે જ અવ્યયીભાવ -ની અવ્યય સંજ્ઞા થાય છે તેથી તે સિવાયનાં અન્ય પાંગવભાવ જેવાં) કાર્યોમાં અવ્યયીભાવને અવ્યય સંજ્ઞા નહીં થાય. પરિણામે ૩પપીવાન જેવાં દૃષ્ટાન્તોમાં પાંગવદ્ભાવ થશે અને માત્રુતજ્જ પ્રમાણે પૂર્વપદનો આક્ષુદાત્ત થશે.
३०५