Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 363

હાાિ છNER (થાય છે પ્રત્યય) યતિ ના પ્રમાણે મેં વર્ણના લોપનું કારણ નહીં બને) 20(અહીં જે ) પ્રત્યય (લાગ્યો છે તે ક્ષ , ઋક્ષ વગેરના 4-કારના કોઇ સાથેના સંબંધ પર આધારિત નથી. 203 તો પછી અંગ સંજ્ઞા (વર્ણનાશનું) કારણ નહીં થાય (તે વાંધો આવશે). 204
મા (આદેશ) પુ આગમનું નિમિત્ત નહીં બને) જેમ કે સંપત્તિ ૧૧૫ (ધાતુના નો આ આદેશથાય છે તે(ર્તિહી પ્રમાણે થતા) શુ આગમનું નિમિત્ત નહીં થાય. ક્યાં(નહીં થાય) પતિ માં. 205
201 ટ્રાક્ષઃ, ક્ષિ માં ક્ષ અને પક્ષ એ નામોને અપત્યવાચક પ્રત્યય લગાડવાનો હોય તો તે H-કારાન્ત છે તેથી મત ફુગ્ગા પ્રમાણે ૬ થશે.પછી લ ફુગ (૬), ક્ષ (૩) એ સ્થિતિમાં બિન્ પૂર્વે તાદિતેશ્વધામ થી વૃદ્ધિ થતાં હાલ રૂ, હાલ હું એ સ્થિતિમાં તદ્ધિત પર થતાં અન્ય નં-કારનો યતિ જા પ્રમાણે લોપ થઈને યક્ષ, ક્ષિઃ એ ઇષ્ટ રૂપો થશે. 202 અહીં શંકા એ પ્રકારની છે કે તાક્ષિક વગેરેમાં -કાર એ અન્ય વર્ણને કારણે ન્ તદ્ધિત પ્રત્યય થયો છે તે અતિ જ પ્રમાણે થતા લોપનું કારણ કેવી રીતે થઇ શકે? 203 વાસ્તવમાં અહીં જે ફુગૂ થાય છે તે કોઈ બે વસ્તુના સંબંધ ઉપર આધાર રાખતો નથી માત્ર 5 વર્ણને કારણે થયો છે. આમ જયાં સંનિપાત જ થતો નથી ત્યાં તેનો નાશ થવાનો પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત થતો નથી. આથી ઉપર દોષ દર્શાવ્યો તે ઉચિત નથી. આ શંકાના નિરાસ માટે કેટે કરેલી દલીલ કલ્પિત પ્રકૃતિ-પ્રત્યય સંબંધ ઉપર આધારિત છે તેથી (ના.) તે દલીલ સામાન્ય માણસોના સંતોષ માટે છે એમ કહીને તેનો અસ્વીકાર કરે છે. 204 અહીં બીજી દલીલ કરવામાં આવી છે. પ્રત્યય ભલે -કાર લોપનું નિમિત્ત ન હોય પરંતુ અંગ સંજ્ઞા તો લોપ ન થવાનું કારણ થશે એ દોષ તો આવશે જ, કારણ કે પર થતાં ટ્રસ ટુન્ એ સ્થિતિમાં ક્ષ એ -કારાન્તની અંગ સંજ્ઞા થશે અને તેમ થાય તો -કારનો લોપ થાય પરંતુ અંગસંજ્ઞા ટ્રલ ને અત્તે આવેલ અ-કારના લોપનું નિમિત્ત ન થઈ શકે, કારણ કે તેથી (મ-કારાન્ત પ્રકૃતિ રક્ષ અને પ્રત્યય ફુન્ના) સંનિપાતનો નાશ થશે, પરિણામે તાક્ષઃ, રૂપો પ્રાપ્ત નહીં થાય.પ્રત્યય વર્ણના નાશનું કારણ અંગસંજ્ઞા દારા થશે એમ કૈયટ વાર્તિકનો અર્થ કરે છે. હવે જો અંગસંજ્ઞા વર્ણના નાશનું નિમિત્ત નથી, એમ કહેવામાં આવે તો વાર્તિકમાં પ્રત્યયઃ એમ શા માટે કહ્યું છે એવી શંકાને નિવારવા માટે કૈયટ, ‘અંગ સંજ્ઞાદારા (પ્રત્યય) વર્ણના વિચાલનું નિમિત્ત નહીં થાય.” એ રીતે વાર્તિક નો અર્થ કરે છે. આ વાર્તિક વિશેનો ભાષ્યનો મત નાગેશ પ્રમાણે આમ છેઃ જેમ નિમિત્ત (કારણ) અને નિમિત્તી (કાર્ય) નો સંબંધ સંનિપાત છે તેમ વિશેષણ અને વિશેષ્યનો સંબંધ પણ સંનિપાત છે, તેથી પ્રાતિપદિક અ-કારાન્ત હોવાને કારણે જ પ્રત્યય થાય છે તે સંનિપાતના વિઘાતનું કારણ પ્રત્યય ન થઇ શકે. એ હેતુ ન જાણવાને કારણે આગળ ને પ્રત્યય સન્નિપાતઋક્ષણ (એટલે કે પ્રત્યય તો સંનિપાતને કારણે ઉત્પન્ન થયો નથી) એમ દલીલ કરી છે. આ શંકાના ઉત્તરમાં એકદેશી એ ભાગમાં સંજ્ઞા લોપનું નિમિત્ત નહીં થઇ શકે એમ કહ્યું છે, કારણ કે પોતે જેના ઉપર આશ્રિત હોય (૩૫નીચ) તેનો વિરોધ કરવા યોગ્ય નથી એ ન્યાય અહીં લાગુ પડે છે. અહીં અતિવ્યાપ્તિ દોષ આવતો હોય તો તમે જેમ પરિભાષા અનિત્ય છે એમ કહીને તે દોષનું નિવારણ કરી શકો તેમ હું પણ એમ કહીને તે દોષ સારી રીતે નિવારી શકીશ. એથી જ ગ્રામ સુરમ્ વગેરેમાં પ્રાતિપદિક નપુંસક લિંગ થવાને કારણે જે હસ્વ થયો છે તેને આધારે તુળ નહીં થાય, કારણ કે તેમ થતાં એ તુ ના ઉપજીવ્ય (આધારભૂત) ચામણી નું પ્રાતિપદિકત્વ અને તેનું સ્વરાન્ત હોવું (મનન્તત્વ) એ રૂપી જે સંબંધ છે તેનો વિઘાત થશે.વળી બહિરંગ પરિભાષા નો આશ્રય લઇને તુન્ દૃષ્ટિએ સ્વત્વને અસિદ્ધ પણ નહીં ગણી શકાય, કારણ કે તે અસિદ્ધ નથી.(જુઓ ઉપર નોંધ ૧૮૬). ‘તો પછી અંગસંજ્ઞા વર્ગ વિચાલનું નિમિત્ત નહીં થાય” એ એકદેશીનું કથન છે એ સૂચવતાં (ના.) કહે છે કે એમ હોય તો રીવઃ કેઃ વગેરેમાં પણ અંગસંજ્ઞા લોપનું નિમિત્ત ન થતાં વાર્તિકમાં વાશ્રયઃ એમ જે કહ્યું છે તે વ્યર્થ થશે. 205 પતિ- ત્રી (ખરીદવું) નું પ્રેરક કરતાં શ્રી શિન્ એ સ્થિતિમાં નવો wિતા પ્રમાણે વૃદ્ધિ થતાં હૈ જૂિ અને જૂ પર થતાં શીશ્નીના ા પ્રમાણેની ના ઝૂ (એટલે કે વૃદ્ધિ થયા પછી થએલા છે-કાર)નો માત (ગ) થતાં આ બન્નએ સ્થિતિમાં બેના મા-કારાન્ત થયો હોવાથી ર્તિહીન્દીરીથવ્યાતિ પુળા પ્રમાણે બન્ પૂર્વે પુ આગમ થશે પછી ગુણ અને અર્ થઇને પતિ રૂપ થશે.
२९८