Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 355

અથવા ન (કહેવું જોઇએ, કારણ કે, બે વસ્તુના સંબંધ પર આધારિત વિધિ તે સંબંધના નાશનું કારણ નથી થતો.ll૩. અથવા એ પ્રમાણે કહેવાની જરૂર નથી. શા માટે જરૂર નથી)? કારણ કે બે (વસ્તુ)ના સંબંધ ઉપર આધારિત વિધિ તે સંબંધના વિનાશનું કારણ થતો નથી” એવી પરિભાષા કરવી પડશે.આ પરિભાષા કરવામાં આવે કે અન્ય કોઇનો આદેશ ન હોય તેવો (ક્વ) એમ કહેવામાં આવે, તે બેમાં ફેર શો છે? આ પરિભાષા અવશ્ય કરવી જોઇએ, કારણ કે એ પરિભાષાનાં ઘણાં પ્રયોજન છે. તે(પ્રયોજન)કયાં છે? (એક) પ્રયોજન એ કે હસ્તવિધિ તુ આગમનું નિમિત્ત ન થાય જેમ કે ગ્રામધુરમ્ IIકા 65 ग्रामणिकुलं सेनानिकुलमित्यत्र ह्रस्वत्वे कृते ह्रस्वस्य पिति कृति तुग्भवतीति तुक्प्राप्नोति । न वा संनिपातलक्षणो विधिरनिमित्तं तद्विधातस्येति न दोषो भवति ॥ नैतदस्ति प्रयोजनम् । बहिरङ्ग ह्रस्वत्वमन्तरङ्गस्तुक् । असिद्ध बहिरङ्गमन्तरङ्गे॥ નો વૃત્રર્ધામઃ પા.
ગ્રામળિસુત્રમ્ 6 સેનાનિશુત્રમ્ (જેવા સમાસો) માં ઉત્તરપદ આવવાને કારણે (પૂર્વપદના* નો) હસ્વ થયા પછી હસ્વસ્થ પિતિ સૃતિ તુક્કા પ્રમાણ તુન્ આગમ થવાનો પ્રસંગ આવે છે પરંતુ બે (પદ) ના સંબંધ પર આધારિત વિધિ તે સંબંધના વિનાશનો હેતુ બનતો
183 સન્નિપાત એટલે સંબંધ, બેના સંબંધને કારણે થએલું કાર્ય તે સંબંધનો નાશ કરનાર કાર્યનું નિમિત્ત થતું નથી. અહીં તપાત એટલે તે (સન્નિપાત- સંબંધ) નો નાશ (તે સન્નપતિઃ વિન્તિા ).(ચા.) અથવા સન્નિપાતઃ આનન્તર્યા તસ્કૃક્ષ તન્નમિત્તે ય સ તથા અર્થાત્ બેના આનન્તર્યને - અવ્યવહિત રીતે આવવા-ને કારણે જે કાર્ય કરવામાં આવ્યું હોય તે (ન્યા.).તેથી માધે , જિદ્દી માં મધ વગેરે દિ સંજ્ઞકની પછી હું આવ્યો હોવાથી અર્થાત્ ધિ અને તે ના સંત્રિપાતને કારણે ગુણ રૂપી કાર્ય થયું છે તે કાર્ય જ (બાપે વિવી એ નિન્ત કૃદન્ત છે તે કારણે) હે ના લોપનું અર્થાત્ એ સંબંધના વિઘાતનું નિમિત્ત ન થઇ શકે, પરિણામે ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થઇ શકશે.તે રીતે સ્માગ્યઃ વગેરેમાં પણ ખ્યત્ ને કારણે જે થયો છે તે ખ્યમ્ ના લોપનું નિમિત્ત ન થઇ શકે. 164 અહીંથી સંનિપાત પરિભાષામાં પ્રયોજનની ચર્ચા છે. 185 અહીં યુ.મી.(પૃ.૪૯૬) અને નિ.સા.(પૃ.૩૨૬) માં કૌસમાં સ્વિત્વે સુવિધેનિમિત્તમ્ વવ ? પ્રામાશુમ્] એમ અધિક પાઠ છે. નિ.સા.(પા.ટી.ર) માં નોંધ્યું છે. માન્યોત્ર કુટિતો મવેત્ ,સાણ્ય તિ મત્વાડwામઃ સ્થાપિત ચૌ.ખે (પૃ.૩૫૯, પા.ટી.૩) માં તેનો અસ્વીકાર કરતાં કહ્યું છે કે તેવો પાઠ ઉપલબ્ધ થતો નથી તેથી આ વાર્તિક (૪) કાત્યાયનની નથી તેમ કલ્પવું વધારે સારું. આમ એ કલ્પિત પાઠ અપ્રામાણિક છે. સંપાદક વધારામાં કહે છે કે કદાચ પ્રયોગને દુત્વે સુવિધે એટલો ભાગ ભાષ્યકારે કલ્પેલો હશે અને પ્રયોજન કહેતી વખતે ભગવાન કાત્યાયને ગ્રામળિસુત્રમ્ એટલું જ કહ્યું હશે અને આગળ પણ વૃક્ષમઃ એટલી જ વાર્તિક હશે. 186 ગ્રામળિસુરમ્ - શાને નથતિ એ અર્થમાં સન્મુદ્રિષદુ પ્રમાણે વિવ , મકામાખ્યા નથઃ એ વાર્તિક પ્રમાણે (અને પ્રમાણે સૂત્રકારે સ ષ ગ્રામળીઃ એ સૂત્ર દ્વારા નિપાતન કર્યું છે તેથી) થઇને શામળી શબ્દ બન્યો છે. હવે ‘ગામને દોરનાર કુળ” એ અર્થમાં વાક્યરૂપે વ્યસ્ત પ્રયોગમાં ગ્રામળિ સુરમ્ થશે. અહીં સુરમ્ નું વિશેષણ હોવાથી ગ્રામન એ હો નપુંસાદે શાતિપરિસ્થા પ્રમાણે નપુંસક અને હસ્વ થયો, પરંતુ ગ્રામન્થઃ સુરમ્ એ વિગ્રહ વાક્યનો ષષ્ઠી સમાસ કરતાં ગ્રામજુરમ્ એ સમાસમાં ગ્રામી એ -કારાન્ત છે અને સૂર્યન્ત નથી અને તેની પછી ઉત્તરપદ આવ્યું છે તેથી હુ હોડ કાઢવા પ્રમાણે હસ્વ થશે.અહીં પ્રશ્ન થાય છે કે ગ્રામી એ વિવવન્ત છે, તેને પિત્ત પ્રત્યય લાગ્યો છે અને પ્રામાસુરમ્ એ સમાસમાં હસ્વ થયો છે તેથી હQી પિતિ રુતિ તુ! પ્રમાણે તુ લાગીને ગ્રામન્જિર્ થવાનો પ્રસંગ આવશે.અહીં તુ નો નિરાસ [૦ વગેરે માસિ૮ વહિર મન્તકે એ પરિભાષાને આધારે કરે છે. ગ્રામળિ માં હસ્વ નપુંસક અર્થના અન્ય પદ (ઉત્તરપદ) ની અપેક્ષા રાખે છે તેથી બહિરંગ છે જયારે તુ આગમ તો માત્ર હસ્વ વર્ણ ઉપર આધાર રાખે છે તેથી અંતરંગ છે. અને અંતરંગ કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે બહિરંગ અસિદ્ધ હોય છે તેથી તુજૂ આગમ કરતી વખતે ગ્રામળિ નો હસ્વ અસિદ્ધ ઠરશે એટલે કે હસ્વ થયો જ નથી તેમ સમજવાથી તુ આગમ નહીં થઈ શકે. જો કે નાનાનન્તર્વે એ પરિભાષા પ્રમાણે જયારે અન્(અહીં ૨) ની પછી અવ્યવહિત રીતે આવેલા (અહીં વિવ)ને કારણે કાર્ય થતું હોય ત્યાં
२९०