Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 345

થાય.અને એ જે (અવ્યયનું સ્વરૂપ) છે તેને આ પ્રમાણે ઘટાવવામાં આવે છે એમ જાણવું. ૩૪ :- કેટલાક અવ્યયમાં વિભક્તિનો અર્થ પ્રધાન હોય છે, (તો) કેટલાકમાં ક્રિયાનો અર્થ પ્રધાન હોય છે. ૩ ની એ વિભઠ્યર્થ પ્રધાન (અવ્યયો) છે, હિન્દુ, પૃથ એ કિયાપ્રધાન (અવ્યયો) છે. તદ્ધિત (પ્રત્યય જેને અન્ત હોય તે અવ્યયો) માં પણ શ્ચિમચર્થપ્રધાનઃ વયિાધાનઃા ન કોઇમાં વિભક્તિનો અર્થ પ્રધાન હોય છે (તો) કોઇ ક્રિયાપ્રધાન હોય છે ? તત્ર, યત્ર માં વિભક્તિનો અર્થ પ્રધાન છે (જયારે) નાના, વિના માં કિયાનો અર્થ પ્રધાન છે, પરંતુ આ બન્ને અર્થોને લિંગ અને સંખ્યા સાથે પરંતુ આ બન્ને અર્થોને લિંગ અને સંખ્યા સાથે સંબંધ નથી.us આમ છતાં (સૂત્રમાં) સર્વવિમતિઃ (વ્યયમ્ I) એમ કહેવામાં આવે તો પણ વાંધો નથી. કેવી રીતે? इद चाप्यद्यत्वेऽतिबहु क्रियत एकस्मिन्नेकवचनं द्वयोर्द्विवचन बहुहु बहुवचनमिति। कथं तर्हि । एकवचनमुत्सर्गः करिष्यते तस्य द्विबहोरर्थयोर्द्विवचनबहुवचने बाधके भविष्यतः॥ न चाप्येवं विग्रहः करिष्यते। न सर्वा असर्वाः। असर्वा विभक्तयोऽस्मादिति। त्रिक पुनर्विभ क्तिसंज्ञम्।
158 અનુષ્પમાનમ્ = ૩૫૫મનિસ્ (૩૦) સિદ્ધ કરવામાં આવે છે, ઘટાવવામાં આવે છે. ‘લિંગ-સંખ્યા સહિત શબ્દ હોય તે અવ્યય’ એ વિધાનને યુક્તિપૂર્વક સિદ્ધ કરવા માટે તેના વિભજ્યર્થપ્રધાન અને ક્રિયાપ્રધાન એમ બે પ્રકાર પાડવામાં આવ્યા છે (જુઓ ઉપર નોંધ ૧૩૫).અન્યલોકોના મતે ત્રણ પ્રકાર છે. જે ક્રિયાપ્રધાન કે સાધનપ્રધાન નથી હોતા તે દવ્યપ્રધાન હોય છે, જેમ કે સ્વઃ પરવા હિતન/૩ન્મત્ત ઝિન વગેરે અહીં જે સ્ત્ર વગેરે અવ્યય છે તે દિવ્યપ્રધાન છે, કારણ કે સ્વસ્ એ જાતના પ્રયોગમાં સર્વનામ દ્વારા તેનો ઉલ્લેખ કરી શકાય છે. (તું તિિત સર્વનામપરામયોને વસ્તુ દ્રવ્યમિત્યુત્તો ૩૫-વસ્તૃપક્ષને ચત્ર સર્વનામ પ્રયુક્ત દ્રમત્યુ તે સોડર્થ મેદ્યત્વેન વિવેક્ષિતઃ II (પ૦ ભા.૧ પૃ. ૫૯૦ જેને વિશે વસ્તુનું સૂચન કરનાર સર્વનામ પ્રયોજાય છે અને જે વિશેષ બને છે તેને દવ્ય કહેવામાં આવે છે) ગોહિત પમ્ અને ઉન્મત્ત કમ્ એ બે દેશનાં નામ છે. અને એ બે અન્યથાર્થે જ સંજ્ઞાથામાં એ સૂત્ર પ્રમાણે થતા નિત્ય સમાસ છે, પરંતુ સૂત્રકારે મચમાવ એમ મહાસંજ્ઞા કરી છે તેને લીધે તેમનું અવ્યયત્વ વાચનિક (અવ્યવીભાવ એ યથાર્થ - અન્તર્થ સંજ્ઞા દ્વારા એટલે કે શાસ્ત્રવચન દ્વારા થાય છે તેનૈવર્જિા અને તષ્ઠિા એ સૂત્રો એક જ અર્થમાં મહૂ અને ત{ પ્રત્યયોનું વિધાન કરે છે છતાં શબ્દશક્તિના વિશિષ્ટ સ્વભાવને કારણે એ બે પ્રત્યયો ભિન્ન ધર્મ સૂચવે છે. તેનૈતિના પ્રમાણે થતા વૈમૂત્રમ્ (પીલુમૂલની સમાન દિશામાં રહેલી વસ્તુનું સૂચન કરે છે અર્થાત્ મદવ્યનું અભિધાન કરે છે, જયારે તનિશા પ્રમાણે ભૂમૂન વિ એ વિગ્રહ વાક્ય ઉપરથી થતો તુમૂત્રતઃ (પીલુમૂલની સમાન દિશામાં) એ અર્થ દર્શાવે છે. એટલે કે તમ્ પ્રત્યય અધિકરણ (સપ્તમી) વિભક્તિનો અર્થ બતાવે છે. આમ પૈસ્ટમૂહમ્ એ દવ્યપ્રધાન અવ્યય છે. જયારે વિના, નાના, હિટ, પૃથ વગેરે ક્રિયાપ્રધાન છે. 19 અહીં અવશ્ય પ્રશ્ન થાય કે અવ્યયો ક્રિયાપ્રધાન, વિભક્તિ(સાધન)પ્રધાન વગેરે પ્રકારના છે તો પછી તેમને વચન અને લિંગ સાથે સંબંધ નથી તેમ કેવી રીતે કહી શકાય? તેથી ભાખ્યકારે કહ્યું છે ને ચૈતયોર્થિયોર્જ સંવ્યાખ્યા યોનો તિા આ બે પ્રકારના અવ્યયાર્થી ન (કૈયટે ત્રણ પ્રકારના અર્થ આપ્યા છે) લિંગ અને સંખ્યા સાથે સંબંધ નથી. જો કે રિસાયાં || એ સૂત્રના ભાગમાં કહ્યું છે કે પતિરુપમ્ જેવા પ્રયોગો દ્વારા જે કિયાનો અર્થ દર્શાવવામાં આવ્યો છે તેને અકત્વરૂપી સંખ્યા (એટલે કે એકવચન) અને નપુંસકલિંગ સાથે સંબંધ છે, કારણ કે ક્રિયા એક જ હોય છે તથા વજનમુત્સતઃ | એમ કહેલું જ છે તેથી એકવચન થાય અને લિંગ તો શાસ્ત્રવચન ઉપર નહીં પણ લોકવ્યવહાર ઉપર આધાર રાખે છે તેથી તેને આધારે નપુંસકલિંગ થશે.(જુઓ હિમશિષ્ય સ્ત્રોત્ર –ાજિક મહાગ્યું અને તેના ઉપર કેય, રાોિપોન વિના સિદ્વિસ્ત્રિી સોલ્યવહાર કુખ્યા (જુઓઃ નપુસજિક તુ મતિ હોવાથચત્વાદિજા૦િ) આમ છતાં આ બે કે ત્રણ પ્રકારના અર્થવાળા જે શબ્દો કહ્યા તેમને મચક કહેવામાં આવે છે, એટલે કે તેમને અન્યર્થ સંજ્ઞા કરવામાં આવેલ છે તેથી તેમને લિંગ અને સંખ્યા સાથે સંબંધ હોતો નથી.
૨૮૦