Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 341

त्रलादीनां चोपसंख्यानम् ॥३॥ अलादीनां चोपसंख्यानं कर्तव्यम्। तत्र यत्र । ततः यतः। ननु च विशेषेणैते विधीयन्ते। पञ्चम्यास्तसिल्। सप्तम्यास्त्रल् इति। वक्षत्येतत्।। इतराभ्योऽपि दृश्यन्ते इति ॥ यदि पुनरविभक्तिशरोऽव्ययसंज्ञो भवतीत्युच्येत ॥ ‘વિભક્તિનાં બધાં (વચન)ના પ્રત્યયો જેની પછી ન આવતા હોય તેવો તદ્ધિતાન્ત શબ્દ’ એમ જે કહ્યું તેમાં, જેની નિષ્પત્તિમાં વિભક્તિ નિમિત્ત ન હોય તેવા વિના,નાના જેવા શબ્દો)નો સમાવેશ કરવો જોઇએ. (આ શબ્દોને થી સંજ્ઞા) થઇ શકતી નથી તેનું શું કારણ?
એ કારણ કે એ (ના અને નાગૂ પ્રત્યયો) અવિશિષ્ટ રીતે કોઇ પણ વિભજ્યત્તને લગાડવામાં આવે છે.
રામ કારણ કે એ (ના અને નાગૂ પ્રત્યયો) માં સ્પષ્ટતા નથી તેથી કોઇ પણ વિભક્તિ જેને અન્ત હોય તેવા વિ અને ન) ને લગાડવામાં આવે છે. શા માટે (એ રીતે લગાડવામાં આવે છે)? કારણ કે કોઈ વિશિષ્ટ વિભક્તિને અનુલક્ષીને તે પ્રત્યયોનું વિધાન કરવામાં આવ્યું
નથી,44
ત્રણ્ જેવાનો પણ સમાવેશ (કરવો પડશે) I al. ત્રમ્ જેવા (તદ્ધિત પ્રત્યયો જેને અન્ને હોય તે શબ્દો)નો પણ સમાવેશ કરવો પડશે, જેથી) અત્ર તત્ર, વતઃ તત (ને મવ્યય સંજ્ઞા થઇ શકે). અરે પણ અમે કહીએ છીએ કે પ્રખ્યાતંસિન્દ્રા અને સંતસ્થાસ્ત્રન્ો એમ (પંચમી અને સપ્તમી એ) વિશિષ્ટ વિભક્તિઓનો નિર્દેશ કરીને એ (પ્રત્યયો)નું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. (સપ્તમી અને પંચમી ઉપરાન્ત) અન્ય વિભક્તિ (જેને અન્ત હોય તે) ને પણ (તસિસ્, ત્રર્ વગેરે) લાગેલા જોવામાં આવે છે. તો પછી વિભક્તિરહિત શબ્દ હોય તેની અવયયસંજ્ઞા થાય છે એમ કહેવામાં આવે
તો?
अविभक्तावितरेतराश्रयत्वादप्रसिद्धिः॥४॥ अविभक्तावितरेतराश्रयत्वादप्रसिद्धिः संज्ञायाः। केतरेतराश्रयता। सत्यविभक्तित्वे संज्ञया भवितव्यं संज्ञया चाविभक्तित्वं भाव्यते तदितरेतरार्ध भवति । इतरेतराणि च कार्याणि न प्रकल्पन्ते॥ अलिङ्गमसंख्यमिति वा ॥५॥ अथवालिङ्गमसंख्यमव्ययसंज्ञं भवतीति वक्तव्यम् । एवमपीतरेतराश्रयमेव भवति । केतरेतराश्रयता। सत्यलिङ्गासंख्यत्वे संज्ञया भवितव्य - (જો સૂત્ર) એમ (કરવામાં આવ્યું હોય, તો અન્યોન્યશ્રય થવાથી (ગવ્ય સંજ્ઞા) સિદ્ધ નહીં થાય . કા
143gવનમુત્સતઃ એમ કહ્યું, પરંતુ એકવચન તો બધી વિભક્તિને હોય તેથી એકવચન હોય તો પણ સર્વવિભક્તિ થવાનો પ્રસંગ આવશે એ પ્રકારની શંકાને લક્ષમાં રાખીને ભાગને ટાંકતાં કહે છે કે મમવ્યતિક્રમે રામાવતા વિભક્તિના કમનું ઉલ્લંઘન કરવાનું કોઇ કારણ ન હોવાથી ક્રમ પ્રમાણે આવતી પ્રથમ વિભક્તિનું એકવચન જ આ અવયયની ઉત્પત્તિનું નિમિત્ત છે તેમ સ્વીકારવાથી દોષ નહીં આવે, કારણ કે વિના, નાના એ અવ્યયો પણ સર્વવિ િથશે.તેથી તેમને અવ્યયસંજ્ઞા લાગુ પડશે. પછી વિમ#િનિમિત્ત વગેરે કહેવાની જરૂર નથી.
“સખ્યાત્રિકૂ ની જેમ વિના, નાના એ અવ્યયોની ઉત્પત્તિને લગતાં સૂત્રમાં કોઇ વિશિષ્ટ વિભક્તિનો સૂત્રકારે નિર્દેશ કર્યો નથી તેથી તે મવિમ નથી, પરંતુ વિશેષ વિભક્તિનો આશ્રય નથી લીધો તેથી તે સર્વવિદ્ધિ થશે એમ દલીલ છે. 145 ભાષ્યકારે ત્રસ્ત્રાદ્રિ એમ કહ્યું છે છતાં ઉદાહરણ રૂપે તતઃ તિઃ એ સિન્ત તદ્ધિતાન્તો પણ આપ્યા છે. હવે ત્રર્ વિધાયક સક્ષમ્યાત્ર←ા એ પર સૂત્ર છે જયારે તસિન્ નું વિધાન કરતું ધન્યાસ્તસિદ્ભા એ પૂર્વ સૂત્ર છે તેથી ત્રારિ શબ્દ દ્વારા તાસિનું રહણ એ માટે થાય છે કે અહીં મટિ શબ્દ પ્રકારવાચી છે તેથી ત્રાદ્રિ એટલે ત્રર્ અને તે પ્રકારના (તસિઝૂવગેરે). 14% સૂત્રકારે આગળ ઉપર તરાખ્યોડ વયન્તો એમ સૂત્ર કર્યું છે, અર્થાત્ પંચમી અને સપ્તમી સિવાયની (સમીપષ્યક્ષમતત્વમ્ 10) વિભક્તિઓ પછી પણ તતિ વગેરે જોવામાં આવે છે, જેમ કે સ મવાના તતો મવાના તત્ર મવાના તે મવન્તમ્ તતો મવન્તમ્ તત્ર મન્તમ વગેરે તેથી તે સર્વવિભક્તિ થશે, પરિણામે ગવ્ય સંજ્ઞા ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે તે નિવારવા માટે આ વાર્તિક (૩) કરવી પડશે એમ અહીં ભાવ છે.
२७६