Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 337

એટલે કે જયાં (આ તે) અંતરીય (વસ્ત્ર) છે કે ઉત્તરીય (વસ્ત્ર) છે એ જાણી ન શકાય તેવે સ્થળે (એક સરખાં) વસ્ત્રની જોડ વગેરે માટે (આ સૂત્રમાં ૩૫ર્તવ્યનિ શબ્દનું) ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે.અહીં પણ જે માણસ વિચારપૂર્વક વર્તે છે તેને “આ અન્તરીય છે અને આ ઉત્તરીય છે” એમ બરોબર ખબર પડે છે. (આ સૂત્રમાં) “પુરિ’ એમ કહેવું જોઈએ. જેથી અન્તરાયા પુરિ વસતિા માં (સર્વનામ સંજ્ઞા) ન થાય. જયાં વિકલ્પ (સર્વનામ સંજ્ઞા કરવામાં આવી) હોય ત્યાં હિન પ્રત્યયો જેની પછી આવતા હોય તેવા તીય જેને અન્ત હોય તે (શબ્દો)નો સમાવેશ કરવો જોઇએ ૩ વિકલ્પ (સર્વનામ સંજ્ઞા કરવામાં આવી) હોય ત્યાં તીર જેને અંતે હોય તેવા (દ્વિતીય, તૃતીય ) શબ્દોને હેટસ્ કરિ અને હિ એ) દિન પ્રત્યયો પર થતાં વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે એમ કહેવું જોઇએ, જેથી દ્વિતીયા દ્રિતીયચૈ, તુતીયાવૈ, તૃતીય , જવાંમાં વિકલ્પ થાય). विभाषा द्वितीयातृतीयाभ्याम्। इत्येतन्न वक्तव्यं भवति। किं पुनरत्रज्यायः। उपसंख्यानमेवात्र ज्यायः। इदमपि सिद्धं भवति। द्वितीयाय द्वितीयस्मै। तृतीयाय तृतीयस्मै॥
32 ગણસૂત્રમાં મન્તર શબ્દ મૂક્યો છે, અન્તર નથી , પરંતુ પ્રાતિફિલમણે ફિવિશિષ્ટચાર ગ્રા મવતિ એ લિંગવિશિષ્ટ પરિ ભ 1ષાને કારણે મન્તરશબ્દને પણ પ્રસ્તુત વિભાષા લાગુ પડવાનો પ્રસંગ ન આવે તે માટે ગણસૂત્રમાં કપુરિ એમ મૂકવું જરૂરી છે. જેથી અન્તરાયા પુર જેવાં સ્થળે વિકલ્પ અન્તરા પુરિ જેવો અસાધુ પ્રયોગ થવાનો પ્રસંગ ન આવે, કારણ કે કોઇવાર મન્તરાયા પુરિ નો અર્થ કોટ (BIR) ની બહારનું નગર અને કોઇવાર કોટની અંદરનું નગર એમ બે પ્રકારે સમજવામાં આવે છે. પરિણામે પ્રકારની બહાર એમ અર્થ કરવામાં આવે ત્યારે અન્તર શબ્દ બહિયગના અર્થમાં પ્રયોજાયો હોવાથી ગણસૂત્ર લાગુ પડશે. ટૂંકમાં સર્વનામ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે. તે ન આવે માટે ગપુર શબ્દનું ગણસૂત્રમાં ગ્રહણ કરવું પડશે એમ અહીં દલીલ છે. અહીં શંકા થઈ શકે કે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વિમાનસિા માંથી નાસિ ની અનુવૃત્તિ થાય છે તો પછી દ્વિતીયાને સ્થાને સપ્તમીનું ઉદાહરણ શા માટે આપ્યું છે? વળી નસઃ શી પ્રમાણે જે શી આદેશ થાય છે તે મન્ત પૂર્વે જ થાય છે કારણ કે તે સૂત્રમાં મતો મિસ ના માંથી સંત ની અનુવૃત્તિ થાય છે. જયારે પૂઃ એ સ્ત્રીલિંગ છે અને તે વિશેષ હોય ત્યારે વિશેષણ તરીકે આવતો અન્તર શબ્દ માન્ત (મા-કારાન્ત) છે તેથી તેને સર્વનામ સંજ્ઞા થવાનો પ્રશ્ન જ ઉત્પન્ન થતો નથી, વળી સૂત્રમાં અન્તર શબ્દનું ગ્રહણ કરેલું છે અન્તરાનું નહીં.આનું સમાધાન એટલું જ કે &િ વિશિષ્ટ પરિભાષાને કારણે અથવા તો એકાદેશને પૂર્વના અન્ત સમાન ગણવાને કારણે સન્તર એ મવિન્ત શબ્દને સર્વનામ સંજ્ઞા લાગુ પડી શકે. તે નિવારવા “ગપુરિ’ એમ ગણસૂત્રમાં કહેવું પડશે, કારણ કે પ્રતિક્ષામાં પુરા એ ગણસૂત્રનું પ્રત્યદાહરણ છે (કાશિકા). 133 ભાષ્યકાર વાગે તીયસ્થ૦ વગેરે પાઠ લે છે, જયારે અન્યત્ર તીય હિ7 વાત એટલો જપાઠ છે. માં વિમાપ પ્રકારને તીય વા સર્વનામોત્યુપર્ણાના છે. આ વાર્તિકને વિમાષા દ્વિતીયા સૂત્રની ટીકામાં ઉદ્ધરતાં ચા વાગે તીય હિસૂપાનમ્ એમ અને પ૦િ તીય વર હિટૂલ્યાનમ્ એમ પાઠ લે છે. વાષ્પ માં તીથી હિરૂ વિમાષIT એમ છે.મહાભાષ્યમાંના પાઠનું સમર્થન કરતાં છાયા નોંધે છે કે વિમાકા શબ્દને સ્થાને વા શબ્દ પ્રયોજીને ભાગાકારે પચરાના ઢાધવનરવ નાદિક્તિો એ પરિ -ભાષાનું જ્ઞાપન કર્યું છે. 134 દેતી અને શેઃ સખતરને જ પ્રમાણે દ્ધિ અને ત્રિ ની પૂરક સંખ્યા બનાવવા માટે તીવ પ્રત્યય લાગીને દ્વિ નું દ્વિતીય અને ત્રિ માં રેકનું સંપ્રસારણ થઇ પૂર્વરૂપ એકાદેશ થતાં તૃતીય થાય છે. પ્રસ્તુત વાર્તિક દ્વારા હિન્ પ્રત્યયો પર થતાં તીર જેને અને હેયતેની સર્વનામ સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે, જેથી દિતીયા, દિલીયા તૃતીચારૈ, તૃતીયા દ્વિતીચાચા દિતીયસ્થા તૃતીયાયા, તૃતીયસ્થા દ્વિતીયાકામ, દ્વિતીયસ્થામાં સ્વતીયાકામ, સ્વતીય એમ રૂપો શક્ય બનશે.
૨૭૨