Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 336

ત્યારે જ તેને નિષેધ થાય,પરન્તુ આ વે પુત્રા, સ્વા:પુત્રા, સ્વે માવા, વાઃ પાવર, માં (સ્વ “પોતાનું એ અર્થમાં છે ત્યાં નિષેધ) ન થાય. વહિન અને પર્તવ્યનિ એ અર્થવાળા અન્તર 29 શબ્દની નમ્ પૂર્વે વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે ૧૧ ૩૬ / (સૂત્રમાં) ૩૫ર્તવ્યન શબ્દ મૂક્યો છે તે બિનજરૂરી છે, કારણ કે (સૂત્રમાંનો) વદિન (શબ્દ એ) કામ કરે છે. ના (સૂત્રમાં) ૩૫ર્ષલ્યન શબ્દ મૂક્યો છે તે બિનજરૂરી છે. શા માટે? કારણ કે (સૂત્રમાંનો) વહિન (શબ્દ એ) કામ કરે છે એટલે કે દિન એમ કહ્યાથી કાર્ય થાય છે.130 અથવા (નિરર્થક) નથી, વસ્ત્રની જોડ વગેરે માટે એ જરૂરી છે) રા. અથવા (સૂત્રમાંનો ૩૫થાન શબ્દ) નિરર્થક નથી. શા માટે? વસ્ત્રની જોડી વગેરે માટે એ જરૂરી છે), शाटकयुगार्थ तहीदं वक्तव्यं यत्रैतन्न ज्ञायते किमन्तरीयं किमुत्तरीयमिति ॥ अत्रापि य एष मनुष्यः प्रेक्षापूर्वकारी भवति निर्जातं तस्य भ वतीदमन्तरीयमिदमुत्तरीयमिति ॥ अपुरीति वक्तव्यम् । इह मा भूत् । अन्तरायां पुरि वसतीति ॥ वाप्रकरणे तीयस्य ङित्सूपसंख्यानम् ॥३॥ वाप्रकरणे तीयस्य डित्सूपसंख्यानं कर्तव्यम्। द्वितीयायै द्वितीयस्यै। तृतीयायै तृतीयस्यै।
29 અન્તર શબ્દના બહાર,અંદર, વચમાં એમ ઘણા અર્થ છે, જેમ કે અન્તરે ગૃહ (બહારના અર્થમાં), સન્તરે રાટ (અંદરના અર્થમાં),
નવો ગ્રામોરન્તરે તાપસઃ પ્રતિવતિ (વચ્ચેના અર્થમાં). તેમાં જયારે વહિન અને ૩પરંવ્યનિ ના અર્થમાં મન્તર શબ્દ પ્રયોજાયો હોય ત્યારે નર્ પૂર્વે નસિ વિમાગ પ્રમાણે વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞાથાય છે. પૂર્વ સૂત્રની જેમ અહીં પણ પ્રાપ્તરિભાષા છે, કારણ કે નિત્ય પ્રાપ્ત થતી સર્વનામ સંજ્ઞામાં વિકલ્પ નિષેધ પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ કે મન્તરે ગૃહ (જે ગામની બહાર છે તેવાં ઘર) , પરંતુ વદે શબ્દનો અર્થ બહારના પ્રદેશમાં રહેલ (વાહા) એમ કરવામાં આવે તો વદિઃ uથે જેનો સંબંધ (યા) છે તે (વાન યોગ) વહિઃ અર્થાત્ નગરની અંદર રહેલ (ગૃહ) એમ અર્થ થશે.આ બન્ને અર્થમાં અન્તર શબ્દ પ્રયોજાય છે. 130 ૩૫ર્તવ્યન શબ્દ ૩પસંવીતે (રિપી) યક્ અર્થાત્ જે પહેરાય છે તે ૩પસંચાન એટલે કે વસ્ત્ર એ અર્થમાં જુદો વહુન્ થી કર્મના અર્થમાં ન્યુ લાગ્યો છે અથવા જનધિનો થી (સંવીતે પિપીડિનેના સંલ્યન સમીપમ્ ૩૫ર્તવ્યનY) જેના વડે નજીકનું ઢંકાય તે(૩૫ર્તવ્યને પરિયાનીયમ્ ગનતર્વાસા = પ્રાવરીય વર્વાસઃ પ૦) એમ કરણના અર્થમાં એમ બે રીતે લઇ શકાય છે. પરિણામે તેના બે ભિન્ન અર્થ થાય છે છતાં બન્ને અર્થમાં નિ ને કારણે અન્તર ને સર્વનામ સંજ્ઞા થઈ શકશે, કારણ કે વહે એટલે બહાર, ખુલ્લા પ્રદેશ સાથે જેને સંબંધ (લોન) છે તે એમ વ્યાખ્યા કરવામાં આવે તો ઉપરના વસ્ત્ર (પ્રવરીય) ને સૂત્ર લાગુ પડશે, કારણ કે જેના વડે ઢાંકવામાં આવે તે પાન એમ કરણનો અર્થ લેતાં બહારના વસ્ત્રને અનાવૃત અર્થાત્ ખુલ્લા પ્રદેશ સાથે સંબંધ હોવાથી તેને સૂત્રમાં પ્રયોજેલા વહિન શબ્દને કારણે જ પ્રસ્તુત સંજ્ઞા લાગુ પડશે. હવે જો વહિં નો વાહા (બહારનું) એમ અર્થ લેવામાં આવે તો વહિન એટલે બહારના વસ્ત્ર સાથે જેનો યોગ, સંબંધ છે તે અર્થાત્ (જે ઢાંકવામાં આવે છે તે) અંદરનું વસ્ત્ર એમ કર્મનો અર્થ લેવામાં આવે તો પણ મન્તર ને નન્ પૂર્વે વૈકલ્પિક સર્વનામ સંજ્ઞા પ્રાપ્ત થશે. ટૂંકમાં સૂત્રમાં વદિ શબ્દનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તેને પ્રતાપે જ મન્તર શબ્દને અંદર કે બહારનું વસ્ત્ર એ અર્થમાં સર્વનામ સંજ્ઞા લાગુ પડે છે તો પછી ૩૫સંસ્થાન શબ્દનું સૂત્રમાં જે ગ્રહણ કર્યું છે તે બિનજરૂરી છે એમ શંકાકાર કહેવા માગે છે. 131 જયારે એક મોટું અને એક નાનું એમ બે વસ્ત્ર હોય ત્યાં બહારનું કર્યું અને અંદરનું કયું તે જાણી શકાય, પરંતુ જયારે પહેર્યા વિનાનાં બે સરખાં વસ્ત્રોને માટે પસંધ્યાન શબ્દ પ્રયોજાયો હોય ત્યારે તેને હાથમાં લેતાં તેમાંથી અંદરનું કયું છે અને બહારનું કર્યું છે એ સમજાતું નથી.અહીં પાટિયુiાવિ એમ કહ્યું છે તેથી રાાટયુ (વસ્ત્રની જોડી ઉપરાંત રાત્રી રાવતુષ્ટ વગેરેનું પણ ગ્રહણ થાય છે. તેથી ત્રણ ચાર વસ્ત્રો પહેરેલાં હોય ત્યારે ત્રીજા અને ચોથા વસ્ત્રને બહિયોંગ થતો જ નથી તેથી સૂત્રમાં ૩પસંસ્થાન શબ્દનું ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે એમ કેટલાકનું કહેવું છે. જયારે ના. નોંધે છે કે ભાગ્ય પ્રમાણે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વહિન હોય ત્યારે સંજ્ઞા કહી છે અને અંદરનાં વસ્ત્ર પણ પરોક્ષ રીતે (પરંપરથી બાહ્ય સાથે યોગ ધરાવે છે તેથી અંદરના વસ્ત્રની પણ વહિન શબ્દને કારણે જ સંજ્ઞા થશે.
२७१