Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 334

(પૂર્વાઢિ નો આ સૂત્રમાં ફરીથી પાઠ કર્યો છે, તેનું આ પ્રયોજન છેઃ પૂર્વ વગેરે વ્યવસ્થાના અર્થમાં હોય’ અને ‘સંજ્ઞા ન હોય ત્યારે (અર્થાત્ વિશિષ્ટ અર્થમાં વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે) એમ (સૂત્રકાર) પોતે કહેવાના છે તે માટે (એ પાઠ કર્યો છે). એ પણ પ્રયોજન નથી, કારણ કે એ વિશેષણયુક્ત (પૂર્વારિ) નો જ ગણમાં પાઠ છે. તો પછી (પૂર્વારિ ના પુનઃ પાઠનું) એ પ્રયોજન છે કે (વિ સર્વનામવદુભ્યોડાવિખ્યા એ સૂત્રમાં મહાભ્યિઃ એ શબ્દ દ્વારા જે) વ્યક્તિ નો પ્રતિષેધ છે તેથી (પૂર્વારિ નો) પ્રતિષેધ ન થાયએ પણ પ્રયોજન નથી, आचार्यप्रवृत्तिापयति नैषां यादिपर्युदासेन पर्युदासो भवतीति यदयं पूर्वत्रासिद्धम् इति निपातनं करोति। वार्त्तिककारश्च पठति जश्भ वादिति चेदुत्तराभावादपवादप्रसङ्ग इति ॥ इदं तर्हि प्रयोजन जसि विभाषा वक्ष्यामीति ॥ स्वमज्ञातिधनाख्यायाम् ॥११॥३५॥ आख्याग्रहणं किमर्थम् । ज्ञातिधनपर्यायवाची यः स्वशब्द
123અવ્યવસ્થા માટે જુઓ પા.ટી.૧૦૮). પૂર્વ વગેરેનો સર્વાઢિ ગણમાં પાઠ છે જ તેથી તેમની નિત્ય સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે તેમ પ્રસ્તુત સૂત્ર દ્વારા કહેવામાં આવ્યું છે. અહીં મૂળમાં ‘ચવાયામ્' એમ કહ્યું છે પરંતુ પૂર્વ વગેરે સાત જયારે વ્યવસ્થાના અર્થમાં હોય ત્યારે જ, 4 જ્ઞાતિ અને ધનના અર્થમાં ન હોય ત્યારે જ અને અન્તર શબ્દ “બહારના, ખુલ્લો પ્રદેશ અથવા ઉપવસ્ત્ર' એ અર્થમાં હોય ત્યારે, એમ અહીં સમજવાનું છે તેથી સૂત્રકારે પ્રતિપદ પાઠ કરીને, જુદા જુદા શબ્દોનો વિશિષ્ટ અર્થ સાથે ઉલ્લેખ કર્યો છે. ગણપાઠમાં વિશિષ્ટ અર્થ સાથે નિર્દેશ કર્યો છે તેમાં અર્થનિર્દેશ પૂર્વારિ નું વિશેષણ બને તે જ હેતુ છે તેથી તે તે અર્થમાં તેમની વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા થશે. 124 વિ સર્વનામવદુોડથાઃિા એ સૂત્ર દ્વારા તસિસ્ ત્રર્ વગેરે પ્રાગ્દિશીય પ્રત્યયોનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ માઃિ એમ કહીને સૂત્રકારે દ્વિ વગેરેનો પથુદાસ કર્યો છે. તે પથુદાસ પૂર્વ વગેરેને લાગુ ન પડે તે માટે પૂર્વપરવિર વગેરે સૂત્રમાં નવરાતિ નો પાઠ કરવામાં આવ્યો છે એમ જે ભાષ્યમાં કહ્યું તે ઉપરથી જણાય છે કે ગણપાઠમાં ક્વચિત્ કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા પૂર્વ વગેરે શબ્દોનો દિ વગેરે પછી પાઠ કરવામાં આવ્યો હશે. તેથી પૂર્વ વગેરેનો દિ વગેરે (વાદ્રિ ) માં સમાવેશ થઈ જતો હશે. પરિણામે વાઢિ ને લગતો પર્યદાસ તેમાં સમાઇ જતાં પૂર્વાઢિ ને પણ લાગુ પડે અને તસિસ્, ત્રણ્ જેવા પ્રાબ્દિશીય પ્રત્યયો તેમને ન લાગે અને તેથી પૂર્વતઃ પૂર્વત્ર જેવા શબ્દો સિદ્ધ ન થઇ શકે. આ અનિષ્ટને નિવારવા માટે સૂત્રકારે પૂર્વપાવર સૂત્રમાં અવર વગેરેનો પાઠ કરીને તેમની પુનઃ સર્વનામ સંજ્ઞા કરી છે, તેથી પૂર્વત , નવરત જેવાં રૂપો સિદ્ધ થઇ શકે. કે. કહે છે કે રુક્ષોલ્યમૂતાવ્યાન પ્રમાણે અનુ એ નિપાતની કર્મપ્રવચનીય સંજ્ઞા થાય છે છતાં સૂત્રકારે અનુર્ઝક્ષણ દ્વારા ફરી કર્મપ્રવચનીય સંજ્ઞા કરી છે તેથી મનુ નો પ્રયોગ થયો હોય ત્યારે દેવૈ તુતીયા પ્રમાણે તૃતીયા ન થતાં વર્મપ્રવચનીય -યુજે દિતીયા પ્રમાણે દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. તેમ પુનઃ સંજ્ઞા કરવાથી અવર વગેરેને તસિન્ , ત્રજ વગેરે પ્રત્યય લાગી શકશે.અહીં શંકા થઈ શકે કે જો આ પ્રમાણે હોય તો પૂર્વવર્તી નાસિ વિમા II અનુસાર અન્દાજો આવતા. અવર વગેરેને નમ્ પ્રત્યય પૂર્વે વિકલ્પ નહીં થાય, કારણ કે પૂર્વપરાવા વગેરે ઉત્તર સૂત્ર છે. આ શંકાના નિવારણ માટે કૈયટ સૂચવે છે કે જેમ મમ પૂર્વ અને પ્રસારVIRા એ સૂત્રોમાં બે ભિ ત્ર વાધ્ય બનાવીને પૂર્વવતી વા ઇન્દ્રસિા એ સૂત્રનો સંબંધ થવાથી વેદમાં
માની અને માની એમ વૈકલ્પિક રૂપો પ્રાપ્ત થાય છે તેમ અહીં પણ વિમાવા નસિા એ સૂત્રની અનુવૃત્તિ કરીને વિકલ્પ પ્રાપ્ત થઇ શકાશે.
२६९