Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 321

अवचनादापि तत्परविज्ञानमिति चेत्केऽप्यन्तरेण वचनं द्विवचनपरो भविष्यति । कथम् । स्वार्थिकाः प्रत्ययाः प्रकृतितोऽविशिष्टा भवन्तीति प्रकृतिग्रहणेन स्वार्थिकानामपि ग्रहणं भवति ॥ अथ भवतः सर्वनामत्वे कानि प्रयोजनानि ।
મનસોડ કૈયાવાન છુ ॥
भवतोऽकच्छेषात्वानि प्रयोजनानि । अकच् । भवकान् । शेषः । स च भवांश्च भवन्तौ । आत्वम् । भवादृगिति ॥ किं पुनरिदं परिगणन माहोस्विदु- दाहरणमात्रम्। उदाहरणमात्रमित्याह ।
જો (રમ શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં ટાપ્ લાગે ત્યારે સ્પષ્ટ કહેવામાં ન આવે તો પણ તે દ્વિવચનપર છે તેમ સમજાય છે એમ કહો તો (મ ની પછી ) TM આવ્યો હોય ત્યારે પણ સ્પષ્ટ રીતે કહેવામાં ન આવ્યું હોય તો પણ તે જિવચનપર થશે. તે કેવીરીતે ? (કારણ કે) સ્વાર્થે લગાડવામાં આવતા પ્રત્યયો પોતાની પ્રકૃતિથી ભિન્ન અર્થ દર્શાવતા નથી તેથી પ્રકૃતિનું ગ્રહણ થવાથી” સ્વાર્થિક પ્રત્યયનું પણ ગ્રહણ થાય છે
તો હવે મત શબ્દને સર્વનામ ગણવાનાં પ્રયોજન કર્યાં છે?"
મવત્ શબ્દનું સત્, ધરોષ અને આત્મ થઇ શકે તે પ્રયોજન (છે) ૧૧૪
મવત્ શબ્દને અત્ લાગીને મવાનું (થાય), મેં ૫ મધ નો શેપ માન્તો (થાય) અને. ગત્વ થઇને માદર્થ (થાય) એ (તેને સર્વનામ ગણવાનાં ) પ્રયોજનો છે. આ વળી (જે પ્રયોજનો કહ્યાં તે) પરિગણન” છે કે માત્ર ઉદાહરણ રૂપે છે ? તો કહે છે કે માત્ર ઉદાહરણ રૂપે જ છે.
तृतीयादयोऽपि हीष्यन्ते । सर्वनाम्नस्तृतीया । भवता हेतुना । भवतो हेतोरिति ॥
विभाषा दिक्समासे बहुवीही ॥१॥१ ॥ २८ ॥
” સ્વાર્થિક પ્રત્યય પોતાની પ્રકૃતિથી જુદા નથી હોતા અને પ્રકૃતિ સિવાય બીજા અર્થનો બોધ કરાવતા નથી. તેથી અહીં પ્રકૃતિપ્રદળન એમ ભાષ્યમાં કહ્યું છે, તેનો અર્થ પ્રકૃતિરૂપ મ શબ્દનું ગ્રહણ કરાવનાર દ્વિવચન (એટલે કે ‘બે’ એમ અર્થ દર્શાવી શકનાર) શબ્દ એમ કરીશું, કારણ કે ત્તમ એ દ્વિવચનવાચી શબ્દ છે અને તે (મ) જેની પ્રકૃતિ છે તેવા TM વગેરે પ્રત્યયોનું પણ તેના દ્વારા ગ્રહણ થશે. આમ થવાથી ૪ પ્રત્યય પણ દ્વિવચન છે એમ કહી શકાશે, પરિણામે મેં + ૐ એ સ્થિતિમાં રૂમ નો (મયોઽન્યત્ર । એ વાર્તિક પ્રમાણે) સમય થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે.વળી સમવતઃ, મયંત્ર અવ્યય હોવાથી તે દ્વિવચનનો અર્થ બતાવી ન શકે તેથી અભેદ દર્શાવવાનો હોય ત્યાં
તુમય નો પ્રયોગ થાય છે, મ નો નહીં. એથી અવ્ માટે સમ શબ્દનું સર્વનામ ની યાદીમાં ગ્રહણ કર્યું છે તેમ કહેવું યોગ્ય નથી. ભાષ્યકાર આ રીતે સર્વનામોની યાદી -માં મ શબનાપાઠનું ખંડન કરે છે. ચ માટે ગણ પાઠમાં સમ શબ્દનો સમાવેશ કરવાની કશી જરૂર નથી, કારણ કે ગુમાવ્યયસર્વનામ્નામઆવટેઃ। એવો સૂત્રપાઠ કરવાથી સમ ને અર્ પ્રાપ્ત થઇ શકત (ઉ.)
1
* વત્સબ્દ એ-કાશન નથી તેથી તેને આ વગેરે થવાનો પ્રસંગ આવતો નથી એ કારણે આ પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે.પરંતુ માતુ નો સતિ ગણમાં સમાયેશ કરવામાં આવ્યો છે તેથીનુંનાનામઢ ઞાદે પ્રમાણે મલાગીને મવત થઇ શકે અને મેં જ મોંધ એ સ્થિતિમાં સ્વાતિનિ નિમ્। પ્રમાણે એકશેષ થઈને મવી થઇ શકે તેમ જ મણ્ વ, એ સ્થિતિમાં આ સર્વનાના પ્રમાણે આા-કાર અન્તાશ થઈને મવાદનું થઇ શકે.
79 પરિગણન એટલે સંપૂર્ણ યાદી. જયારે યાદીમાં સમાવેશ કરવાને યોગ્ય બધી જ બાબતોને તેમાં મૂકવામાં આવે ત્યારે તેને પરિગણન (exhaustive list) કહે છે પરંતુ જયારે સમાવેશ કરવા યોગ્ય બાબતોમાંથી કેટલીકનું નમુનારૂપે ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે તે યાદી. ઉદાહરણરૂપ-આકૃતિગણ (illustrative Tht ) થશે.
२५६
www.jainellbrary.org