Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 320

द्विवचनपरोऽयं भविष्यति । किं वक्तव्यमेतत्। न हि। कथमनुव्यमानं गस्यते। एकादेशद कृते द्विवचनपरोऽयमन्तादिवद्भावेन। अवचनादापि तत्परविज्ञानमिति चेत्केऽपि तुल्यम् ॥१०॥
દિવચનપર નથી તેમ ગામ્ (રા) લાગે ત્યારે પણ તે દિવચનપર નહીં થાય, તેથી ત્યાં પણ કહેવું પડશે કે (૩મ શબ્દ) દ્વિવચનપર છે. કહ્યા વિના પણ સામ્ પર થતાં તે (૩મ) (દ્ધિવચન)નો વિષય છે તે સમજાશે, [(એટલે કે ટામ્ ની બાબતમાં તો ખાસ કહ્યા વિના પણ (3મ શબ્દ) દિવચનપર થશે]”.તો શું એ કહેવું પડશે ?” ના રે. (તો પછી) કહ્યા વિના કેવી રીતે સમજાશે કે માત્ લાગે ત્યારે સમ શબ્દ દિવચન પર છે)? {ટામ્ () અને મ નો મ એ બેનો એકાદેશ (મ) કર્યા પછી અન્તાદિવભાવથી મા અને મ નો એકાદેશ (૩મા એ હમ શબ્દ જ છે એમ સમજવાથી) તે દિવચન પર છે (એમ સમજાશે). મામ્ લાગ્યા પછી ન કહેવા છતાં (કમ શબ્દ) દિવચનપર હોવાનું જ્ઞાન થાય છે એમ જો કો તો જ લાગતાં પણ તેના જેવું જ થશે I/૧ના 76
મૂળમાં વાર એટલે કે (બનાસ્થતામ્ પ્રમાણે થતો) મા (ટા) પ્રત્યય પર હોય ત્યારે (પણ) દિવચન પ્રત્યય પાછળ નથી આવતો. વાસ્તવમાં તો ‘કમ શબ્દ દિવચન પ્રત્યય પર હેય ત્યારે અને ટાપૂ પર હોય ત્યારે સાધુ છે” એમ સ્પષ્ટ વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. તેથી ટાપૂ પર હોય ત્યારે શબ્દ દિવચન પર છે” એમ કહેવું પડશે, એ દલીલને અવકાશ જ નથી છતાં ટામ્ માત્ર દ્વિવચનમાં જામ ને લાગે, એકવચન કે બહુવચનમાં ન લાગે તે માટે ‘તે દિવચન પર છે” એમ કહેવું જરૂરી છે. *ટાન્ પ્રત્યય સ્વાર્થે લાગે છે તેથી મ નો અર્થ કાયમ રહે છે. વળી દામ્ લગાડીને દીર્ઘ કર્યા પછી પણ અન્તવભાવથી ૩મા એ સમ જ છે એમ સમજાય છે અને સ્વાર્થે લાગે છે તેથી તેમા એમ થયા પછી એકવચન થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે. નોધ:-અવનતિ તત્વવિજ્ઞાનમ્ એ વાક્ય નિ.સા.(પૃ.૩૦૨), ચૌખ. (પૃ.૩૩૩),યુ.મી.(પૃ.૪૬ ૯), ચારુ.(પૃ ૩૨૮)માં વાર્તિક તરીકે આપેલું છે. જયારે કિ.(પૃ.૮૯),વા.શા.(મ)(પૃ. ૨૨૯), વા.શા.(હિ)(પૃ.૩૪૮)અને સુ.શા.(ભા. ૨, પૃ.૧૮૭)માં તેને ભાગકારના વચન તરીકે આપ્યું છે. સુ.શા.નોંધે છે કે કેટલાક આને વાર્તિક ગણે છે.
મૂળમાં વિ વચમેતત્ થી માંડીને સન્તાવિમાન સુધીનો જે ભાષ્યગ્નન્ય છે તે યોગ્ય પાઠ નથી તેમ ના. નોધે છે. (રિ વચમેતત્યા- દ્વિતન્તાવિત્મવેનેચત્તોડપાઠઃ ૩૦q૦૨૨૩) વવના વગેરે વાર્તિકમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે ‘ન કહ્યું હોય તો પણ વગેરે.પછી વિક્ર વક્તવ્યમેત? એ પ્રશ્ન અસંગત છે.ના. ઉમેરે છે કે અથવા આ પ્રશ્ન મમૂલક હોઇ શકે. સુ.શા. જિ ન વોચમેતતું એમ અહીં ન-કાર સહિત પાઠ કલ્પ છે. (ભાગ.૨,પૃ.૧૮૭). 75 અન્તવભાવ-મસ્તી મમ્મી મા+શી અહીં કમ ના અને ટાપૂ નામ નો એકાદેશ મા થયો તે મા એમ જ છે એમ સમજવાથી (અન્તાવિ T૦)-૩મ+શી એ સ્થિતિમાં બ્રિવચનના પ્રત્યય પૂર્વે સમ જ છે તેમ કહી શકાય. 76 વનલિપિ તત્વવિજ્ઞાનતિ વેલેંડવિ તુચમ્ એ વાક્ય કિ.(પૃ૮૯),વા.શા.(મ.પૃ. ૨૨૯),વા.શા.(હિ.પૃ.૩૪૯),નિ.સા.(પૃ.૩૦૩) ચીખ.પૂ.૩૩૩),યમી.(પૃ.૪૬ ૯)માં વાર્તિક તરીકે આપ્યું છે.સુ.શા.તેને વાર્તિક નથી ગણતા.(ભા. ૨,પૃ.૧૮૮). તે નોધે છે : પ્રૌ.મ.માં માળે કારસ્થાન ઊૌદિવાલમામા એમ કહ્યું છે તે ઉપરથી જણાય છે કે મવશ્વનાપિ વગેરે ભાષ્યકારનું પોતાનું વચન છે, વા.નથી.જે
નાતા તw વિજ્ઞાનના કિ૫.૮૯) એ વાળને મહાભાષ્યકારનું વિધાન ગણે છે તેઓ આ વાક્યને વા. તરીકે કેમ ગણે છે તે સમજવું અઘરું છે. પ્રૌઢ માં આ પ્રમાણે છે: જપ માળે અત્યારે સ્વાર્થત્વેનોમજાત પરફ્યુ વિનત્વમસ્તીત્યાશ્રિમરાહ્મપઢિ: પ્રત્યાર્થતઃ તથાપિ વૈદિવાલ માત્ર તન્ના પ્રૌઢ.(ચૌખ.૧૯૩૪આવૃત્તિ- પૃ. ૨૫૨).વાસ્તવમાં આગળનું વાક્ય વનાવા તત્વવિજ્ઞાનમ્' અને આ વર્ષના ફ્રેડરિ તુ એ બન્ને વિધાનો વાર્તિકકારનાં જણાય છે. તેથી તે બન્ને પછી ભાગકારનું ભાષ્ય છે. અન્તરેગાપિ વન દિવશ્વન રોડ મવિષ્યતિ એ વા.(૧)ના શબ્દો લઇને કરેલું ભાષ્ય છે અને અવવનવિ તત્વવિજ્ઞાનમતિ રે ડીપ અન્તરેખ વન દિવનપ મવિષ્યતિ એ વા.(૨) ઉપરનું ભાગ્ય છે એમ ભાગકારની શૈલી ઉપરથી સમજાય શકાય છે.
२५५