Page Text
________________
उभस्य सर्वनामत्वेऽकजर्थः पाठः क्रियते। उभको। किमुच्यतेऽकजर्थ इति न पुनरन्यान्यपि सर्वनामकार्याणि । अन्याभावो द्विवचनटाविषयत्वात् ॥८॥ अन्येषां सर्वनामकार्याणामभावः। किं कारणम्। द्विवचनटाविषयत्वात्। उभशद्वोऽयं द्विवचनटाब्विषयोऽन्यानि च सर्वनामकार्याण्येकवचनवहुवचनेषूच्यन्ते ॥ यदा पुनरयमुभशद्बो द्विवचनटाविषयः क इदानीमस्यान्यत्र भवति।
એટલે કે સર્વ વગેરેની સર્વનામ સંજ્ઞા છે અને તે (સદ્ધિ) સર્વ (પદાર્થ) નાં નામ છે તેથી તે સર્વનામ (કહેવાય) છે. પરંતુ સંજ્ઞાભૂત અને ઉપસર્જનભૂત (સર્વ વગેરે) વિશિષ્ટ અર્થમાં રહેલાં છે હવે સમ (શબ્દ)ને સર્વનામ ગણવાનું શું પ્રયોજન છે?
મને માટે મને સર્વનામ ગણવામાં આવે છે ! હમ (શબ્દ)ને (વ્યયસર્વનાના સ્ત્રાવ પ્રમાણે ) ગ લગાડી શકાય તે માટે તેનો (સર્વાઢિ ગણમાં) પાઠ કરવામાં આવ્યો છે, જેથી) મૌ થઈ શકે. મજૂમાટે પાઠ કરવામાં આવ્યો છે એમ કહ્યું પરંતુ સર્વનામ ને કહેલાં અન્ય કાર્યો (થઇ શકે તે) માટે એમ કેમ ન કહ્યું
(સર્વનામનાં) અન્ય (કાર્યો મને) છે જ નહીં, કારણ કે તે દિવચન અને ટાપૂ નો વિષય છે માટે
(૩મ ને માટે સર્વનામને લગતાં) અન્ય કાર્યો અસ્તિત્વ ધરાવતાં નથી, કારણ કે મ માત્ર દિવચનો જ વિષય છે (અને સ્ત્રી લિંગમાં તેને) ટાપૂ લાગે છે, અર્થાત્ આ શબ્દને દિવચનના જ પ્રત્યય લાગે છે અને સ્ત્રીલિંગમાં) ટાપૂ લાગે છે, જયારે સર્વનામને લગતાં અન્ય કાર્યો તો એક વચન અને બહુવચન (પ્રત્યયો) પર જ લેય ત્યારે કહેવામાં આવ્યાં છે. જો આ મ શબ્દ દિવચન અને ટા નો વિષય હોય તો હવે તે સિવાય બીજાં (તસિઝૂ વગેરે) છ સ્થળે એને બદલે કયો (શબ્દ) થાય છે? उभयोऽन्यत्र ॥९॥ उभयशवोऽस्यान्यत्र भवति। उभये देवमनुष्याः। उभयो मणिरिति ॥ किं च स्याद्यद्यत्राकज्न स्यात्। कः प्रसज्येत। कश्च ककचोर्विशेषः।
આ પ્રશ્ન પૂછનાર એ કહેવા માગે છે કે મતિ વગેરે શબ્દોની સિદ્ધિ મા શબ્દનો પાઠ કરવાથી જ થઈ શકે છે, તેથી મ શબ્દને સર્વા ગણમાં મૂકવાનો કોઈ અર્થ નથી . છે સર્વના ઐો સિદ્યઃ માસ્મિન એ સૂત્રો અનુસાર સર્વનામ પછી આવતા ચતુર્થી, પંચમી અને સપ્તમી એકવચનના પ્રત્યયો ના અનુક્રમે ભૈ, અત્ અને મિન્ આદેશ થાય છે.ન: શી અને ગામ સર્વનાનઃ સુદ્દા પ્રમાણે પ્રથમા બહુવચન અને ષષ્ઠી બર્વચનમાં સર્વનામ પૂર્વે ફેરફાર થાય છે, પરન્તુ દિવચનમાં કોઇ ફેર નથી. સર્વનામને સ્ત્રીલિંગ બનાવવા માટે દિવચનમાં પણ ટામ્ થાય છે. જેમકે સર્વ ટાર્સ શી (મૈત્ માપ: ITI). 66 જેમ કે રમતસિઅહીં દિવચનનો પ્રત્યય નથી તેમ જ ટાપૂ પણ નથી. તેથી એ પ્રત્યય મને ન લાગે તો તેને બદલે કયો શબ્દ છે કે જેને એ (તસિદ્ન વગેરે) પ્રત્યય લાગશે? એમ પ્રશ્નકર્તા કહેવા માગે છે. અહીં મ નો (મદુરાત્તો નિત્યમ્ પ્રમાણે ચન્દ્ર લાગીને) મા થશે અને તસ્ (તસિ) લાગીને મતિઃ રૂપ પ્રાપ્ત થશે.તેથી જ વાર્તિકકાર કહેશે કે જયારે વિવચનનો સંભવ ન હોય ત્યારે સમય થાય છે (મો.ન્યત્ર ).
२५३
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |