Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 31

કંઇક વધારે કહી શકે. અર્થાત્ તિન્ને લગતાં વિધિ વાક્યો સાથે પણ તેની એકવાક્યતા થાય તે માટે 106 (૪-૨-૬૮ થી ૧૦) એ એક જ સ્ત્ર છે કે ભિન્ન સ્ત્રો એ પ્રરનની ભાગ્યમાં ચર્ચા છે. જો એક સ્ત્ર હોય તો તેરો તન્નતિ ની અનુવૃત્તિ કરવી પડે. પરંતુ એક જ સત્રમાં અનુવૃત્તિ ન થાય, તેથી તદ્રતિયત | માં તદ્ નું બે વાર ગ્રહણ કર્યું છે. તે સામે સિદ્ધાન્તી કહે છે કે તાર-રિશ્મત મનુન્ II માં તત્ નું બે વાર ગ્રહણ નથી કર્યું તથી સમજાય છે કે એક સૂત્રમાં અનુવૃત્તિ થાય છે. પર્વપક્ષી પઇ છે, “તો પછી ઈત તદ્ધ II માં સૂત્રકાર તદ્ નું બે વાર ગ્રહણ કેમ કર્યું છે ?” ભાગ્યકાર ઉત્તર આપે છે, " ત તા
ત્રકારના પ્રમાદને કારણે થયું છે (મદ્વિતમ્).” 107 શૌડ. ૩૫ઃ I માં -કારને ડિત્ કર્યો છે પણ -કાર તા દિન્ હતા નથી તેથી તે વિશે પ્રશ્ન કરે છે કે આ તે કેવી રીત છે (જોડવે પ્રારઃ ? ના.કહે છે કે આ અયોગ્ય નિર્દેશ છે.) વાર્તિકમાં ખુલાસા. કરે છે કે એ વર્ણ છે તેથી અનબન્ધ લગાડયો છતાં દોષ નથી આવતો અથવા પૂર્વસ્ત્ર દ્વારા નિર્દેશ છે એમ સમજવું.
પાણિનિનું મહત્ત્વ અને પ્રામાણ્ય (Authority): આગળ જોયું કે પાણિનિ પૂર્વે અનેક વૈયાકરણા થઇ ગયા અને અનેક વ્યાકરણો રચાયાં હતાં. આમ છતાંવ્યાકરણ ક્ષેત્ર તેમનું સ્થાન એટલું ઊંચું છે, તેમના પ્રભાવ એટલા પ્રબળ છે કે પર્વ થએલી લગભગ બધી કૃતિઆ અંધકારમાં લીન થઇ ગઇ અને પાણિનીય. વ્યાકરણની સર્વત્ર આણ પ્રવર્તવા લાગી. તેમની કૃતિ ઉપર શ્રતત્રકો ૨ કાત્યાયને તેમ જ અનેક વાર્તિકારોએ વાર્તિકા લખી, કૃણિ, ચલ્લિ વગેરેએ વૃત્તિઓ રચી, વ્યાડિએ સંગ્રહ રયો '” અને પતંજલિએ મહાભાષ્યની રચના કરી. સ્ત્રકાર પ્રત્યેનો ભાષ્યકારનો આદર અને ભકિતપૂર્ણ શ્રદ્ધા પાણિનિને વિષે નાં તેમનાં અનેક વિધાનો પરથી સમજી શકાય છે. ભાગ્યકાર પસ્પશામાં કહે છે કે માંગલિક આચાર્યું રચેલ આ શાસ્ત્રમાં એક વર્ણ પણ નિરર્થક ન લઇ શકે તો પછી એક આખું સત્ર તો ક્યાંથી અર્થહીન લય ! ો ચાર પરની એક કલાક- વાર્તિક માં પણ કહ્યું છે કે ભગવાન પાણિનિએ જ શાસ્ત્ર કર્યું છે તેમાં કંઇ અર્થહીન ન હોઇ શકે. અહીં પ્રશ્ન. થાય કે શાસ્ત્રમાં કંઇ જ નિરર્થક ન હોય તો પછી સૂત્રોનું પ્રત્યાખ્યાન શા માટે કરવામાં આવે છે ? તેના ઉત્તરમાં ત વાર્તિક પરના ઉઘાતમાં નાગેશ કહે છે કે સ્ત્રનું પ્રત્યાખ્યાન પણ સ્પષ્ટ બોધ થાય તે માટે છે જેથી શુષ્ક તર્કને આધારે કોઇ અવળા જ અર્થ ન કાઢે. અર્થાત્ પ્રત્યાખ્યાન પણ સ્ત્રકારના અનાદર માટે કરવામાં નથી આવતું એમ ટીકાકારો સૂચવવા માગે છે. 11“સ્ત્રના અન્ય રીત ન્યાસ કરવાથી એટલે કે સ્ત્રમાં રહેજ ફેર કરીને અર્થઘટન કરવાથી કાર્ય સિદ્ધ થઇ શકશે,” એ
I'જુઓઃ ચા-પ્રતિપવિત્ II (૪-૧-૧) સ્ત્ર પર ૪થે પુનદીમાનાઃ સ્વતિય –વર્ષેગુ ફાયથા વિજ્ઞાસુમા વીર્યत्वात्। एक वाक्यं तच्चेदं च । यद्येक वाक्यं तच्चदं च किमर्थ नानादेशस्थं क्रियते। कौशलमेतदाचार्यो दर्शयति यदेकं वाक्यं सन्नानादेशस्थं करोति अन्यदपि किंचित्संग्रहीष्यामीति ॥ भा० प्र० 107 किं पुनरयमको योग आहोस्विन्नाना योगाः। किं चातः । यद्येको योगः उत्तरेष्वर्थादेशनेषु देशे तन्नाम्नि देशे तन्नाम्नि इत्यनुवृत्तिः कर्तव्या , न ह्येकयोगेऽनुवृत्तिर्भवति। कथं ज्ञायते ? यदयं तदधीते तद्वेद इति द्विस्तद्ग्रहणं करोति। - - अस्तु तावदेको योगः।- - न ह्येकयोगेऽनुवृत्ति भवतीति। एकयोगेऽप्यनुवृत्तिर्भवति। कथं ज्ञायते। यदयं तदस्यास्त्यस्मिन्निति मतुप्। इति द्विस्तद्ग्रहणं न વારતા રે તાયીતે તત્ર તા પ્રમાદિતમારી ફામતુમ ! મારુ (ચીખ.ભા.૪.૫૧૮૦). 105 જુઓઃ ૩જ્ઞાત જ રૂ ૩ / વિના ન જ્ઞાતમુપતાતમૂ | મ મત્વર્થઃ | Tળનિનીપજ્ઞાતે પગનીયમ્ 1 તત્ર ૫ વૃત્તિ નિવ્રતાનાં મૃત્રામાં વિવરને મટનન્નુર (નિ રવિરચિતમ્ ! (ન્યાસ.ભા.૧,પૃ.૪) ભતું. નામ આપ્યા વિના અનેક વૃત્તિકારનો ઉલ્લેખ કરે છે : ૩ ચમવ ધાર્યો વૃત્તિઃ પ્રતિઃ | d = ત્ વૃત્તિવાર ધાતુન્કોપ ત મિર્થ ઈન્તા ટ્રી (પૃ.૧૧૨). 114 જુઓ: પ્રમાણમૃત બાપા ટર્મપવિત્રHTTઃ સુપાવવાનો પ્રાક્રવ વર મદતા સૈન સૂત્રે પ્રગતિ રમ તત્રીરવિ વર્ષોનાનર્થન મવિનું વિજ પુનરિયતા સૂT | (કિ.પૃ.૩૮), સામર્થTIન્નદિ ચિરિમપુરથમ રાધે થનર્થ થાત્ II (૬-૧-99) પર મહા ભા.
રામનું મૃત્રાર્થવ્યવસ્થાપનાન્ન ચિત પદ્ધમત્રમદાનર્યમિત્યર્થ: II વૈ૦) જૂઓ નાગેશઃ માત્રમતા यत्र तु प्रत्याख्यायते तत्र स्पष्टप्रतिपत्त्याद्येव प्रयोजनम्। प्रत्याख्यानं तु तत्सामर्थ्याद्याश्रयणेन शुष्कतर्विरुद्धकल्पनाकरणाभावयेति દ્રષ્ટીમ્ ૩૦ સિદ્ભવમાનનીયે તુ મતિ એમ અનેક વાર કહ છે.(કિ.પૂ.૧,૪,૩૯), સૂત્ર ૨ માતા (કિ.પૃ.૪૦,૧૬૪, ૧૬ ૮ વગેર), સૂત્ર તર્દ મિતા (કિ.રૂ.૬૧,૭૬), સૂવિપર્યાસઃ છૂતો મતિ (કિ.રૂ.૬૮) વ. અનેક વાર ભાગમાં આવે છે.
२४