Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 294

यत्तावदुच्यते न चान्यार्थ प्रकतमन्यार्थ भवतीत्यन्यार्थमपि प्रकृतमन्यार्थं भवति। तद्यथा। शाल्यर्थ कुल्याः प्रणीयन्ते ताभ्यश्च पानीयं पीयत उपस्पृश्यते च शालयश्च भाव्यन्ते। यदप्युच्यते न खल्वप्यन्यत्प्रकृतमनुवर्तनादन्यद्भवति न गोधा सर्पन्ती सर्प -णादहिर्भवतीति भवेद् द्रव्येष्वेतदेवं स्यात्। शद्वस्तु खलु येन विशेषणेनाभिसंबध्यते तस्य तस्य विशेषको भवति ॥ अथवा सापेक्षोऽय निर्देशः क्रियते न चान्यत्किंचिदपेक्ष्यमस्ति ते संख्यामेवापेक्षिष्यामहे ॥ अध्यर्धग्रहणं च समासकन्विध्यर्थम् ॥५॥ अध्यर्धग्रहणं च कर्तव्यम्। किं प्रयोजनम्। समासकन्विध्यर्थम्। समासविध्यर्थं कन्विध्यर्थ च। समासविध्यर्थं तावत्। अध्यर्धशूर्पम् । कन्विध्यर्थम्। अध्यर्धकम्॥ એકને માટે પ્રસ્તુત હોય તેનો બીજા માટે ઉપયોગ ન થઇ શકે એમ જ કહ્યું તેમાં કહેવાનું કે) એકને માટે આરંભેલું હોય તો પણ તે બીજાને ઉપયોગી થઇ શકે છે. જેમ કે ડાંગર માટે ઢાળિયા બાંધવામાં આવે છે પણ તેમાંથી પાણી પી શકાય છે, કોગળા કરી શકાય છે અને સાથે સાથે ડાંગર પણ ઊગાડાય છે. વળી જે કહ્યું કે એક વસ્તુ અન્યત્ર જવાથી અન્ય બનતી નથી, કારણ કે ઘા સરકતી હોવા છતાં સર્પ બનતી નથી (તેમાં કહેવાનું કે) દવ્યની બાબતમાં એમ હોય તે શક્ય છે, પરંતુ શબ્દ તો જે જે વિશેષ્ય છે. સાથે જોડાય છે તેનું તેનું વિશેષણ બને છે.અથવા આ (Mાન્તા એ સ્ત્રીલિંગી) સાપેક્ષ નિર્દેશ કરવામાં આવે છે અને અહીં અપેક્ષા રાખવા જેવું બીજું કંઈ નથી તેથી આ (ાન્તિા Sા સૂત્ર) માં સંસ્થા (શબ્દ) જ અપેક્ષિત છે એમ આપણે લઇશું. જ સમાસ અને ન્ (પ્રત્યયને લગતા) વિધિ માટે (સૂત્રમાં) મધ્યર્ધ (શબ્દ)નું ગ્રહણ કરવું જોઇએ) પા. (પ્રત સૂત્રમાં) મધ્યર્ધ શબ્દ મૂક્યો જોઈએ.(તેમ કરવાનું) શું પ્રયોજન? સમાસ વિધિ અને ન વિધિ માટે.સમાસને લગતાં કાર્ય તો જેવાં કે મધ્યપૈસૂર્યમ્ અને તેનું પ્રત્યયને લગતાં કાર્ય જેવાં કે) મધ્યર્યમ્ (સિદ્ધ થાય તે માટે મધ્યર્ધ શબ્દનું ગ્રહણ કરવું જોઇએ).
191 પદોના અર્થની વિવિધ પ્રકારની શક્તિ હોય છે તેથી એક શક્તિ દ્વારા પૂર્વ સૂત્રમાં સ્વરૂપ (સંજ્ઞા) નો અર્થ દર્શાવે છે અને અન્ય શક્તિ દ્વારા ઉત્તર સૂત્રમાં સંદર્ભમાં બંધ બેસે છે તેથી તે સંજ્ઞાનો અર્થ દર્શાવે છે. 192 મૂળમાં વિરોષે છે તે વિશેષ્યનો અર્થ બતાવે છે (વિશો રતિ વિરોષઃ ). 199 નિ.સા. (પૃ.૨૮૦), માં સંપાદકની પોષ્ઠાન્તતઃ પદો વદુત્ર નો ખ્યો એ નોધ સાથે કૌસમાં [Mાન્તિા તિ) એમ અધિક પાઠ છે. યુ.મી. (પૃ.૪૪૩) માં પણ કૌસમાં એ પાઠ આપ્યો છે. એ સૂત્રમાંછાન્તિા એ સ્ત્રીલિંગમાં નિર્દેશ કર્યો છે તેમાં પ્રતિ હોવાથી સંદર્ભ અનુસાર અન્ય પદાર્થ તરીકે, અર્થાત્ સ્થાન્તિા ના વિશેષ્ય તરીકે, સંચા એ શબ્દની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. આમ વખ૦ એ પ્રકૃત સૂત્રમાં સંયા શબ્દને સ્વરિત કર્યો નથી તેથી સ્વરિતૈનાધારા અનુસાર તે અધિક્ત ન હોવાથી તેની ઉત્તર સૂત્રમાં અનુવૃત્તિ શક્ય નથી છતાં સંદર્ભની વ્યાવહારિક દૃષ્ટિએ તે શબ્દ અપેક્ષિત છે તેથી તેની અનુવૃત્તિ થઈ શકશે,એમ અહીં દલીલ છે. 194 અહીં મૂળમાં તે- -- ગામ માં તે ને બદલે તેને એમ પાઠાન્તર નિ..(પૃ.૨૮૦,પા.ટી.૯)માં સંપાદક નોંધે
195 મહેંન ધમ્ અર્થાત્ અડધા જેટલું વધારે-દોઢ. અહીં મર્ધ શબ્દ સંખ્યાવાચી નથી, પરંતુ ત્રણ ભાગ, ચાર ભાગ વગેરે શબ્દોની જેમ એકદેશ એટલે કે ભાગ દર્શાવે છે. સર્વ શબ્દનો મધર શબ્દ સાથે સમાસ કરવાથી પણ યૌગિક અર્થ ‘દોઢ’ એમ સમજાય છે, પરંતુ સંખ્યાનો અર્થ સમજાતો નથી.જેમ કે મધ્યર્લેન રા|ન વકીતમ્ (દોઢ સૂપડા (જેટલા અનાજ) વડે ખરીદેલું એ વાક્યનો હિતાર્યોત્તરસમાહારે જા એ સૂત્ર પ્રમાણે સમાસ થશે, (કારણ કે તે સૂત્રમાં પૂર્વ સૂત્ર રિવર્સલ્વે સંજ્ઞાવાન્ માંથી વિવસંત્યે ની અનુવૃત્તિ થાય છે).ત્યાર બાદ રાગ તરસ્થાનું પ્રમાણે થતા અન્ કે ઠગૂ નો મધ્યર્ધપૂર્વક્રિોસંજ્ઞાથામ્ થી સુન્ન થાય છે. આમ સમાસ કાર્ય થઇ શકે તે માટે મધ્યર્ધ શબ્દનું પ્રત સૂત્રમાં ગ્રહણ કરવું જોઇએ. મધ્યર્ધન કીતન એ અર્થમાં સંચાયા ગતિરાન્તિાયા નું પ્રમાણે તેનું લાગીને મધ્યર્યમ્ થઇ શકે તે માટે પણ અધ્વર્ય શબ્દનું સૂત્રમાં ગ્રહણ કરવું જોઇએ એમ દલીલ છે.
२२९