Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 272

नैवं विज्ञायते दाधाः प्रकृतय इति नापि दाधां प्रकृतय इति। कथं तर्हि । दाधा घुसंज्ञा भवन्ति प्रकृतयश्चैषामिति ॥ तत्तर्हि प्रकृतिग्रहणं कर्तव्यम्। न कर्तव्यम्। इदं प्रकृतमर्थग्रहणमनुवर्तते। क्व प्रकृतम्। ईदूतौ च सप्तम्यर्थे इति। ततो वक्ष्यामि। दाधा घ्वदाप् अर्थ इति। नैवं शक्यम्। ददातिना समानार्थान् रातिरासतिदाशतिमंहतिप्रीणातिप्रभृतीनाहुः। एतेषामपि घुसंज्ञा प्राप्नोति। तस्मान्नैवं शक्यम्। न चेदेवं प्रकृतिग्रहणं कर्तव्यमेव ॥ शिदर्थेन तावन्नार्थः प्रकृतिग्रहणेन । अवश्य तत्र मार्थ प्रकृतिग्रहणं कर्तव्य प्रणिमयते प्रण्यमयतेत्येवमर्थम्। तत्पुरस्तादपक्रक्ष्यते। घुप्रकृतौ माप्रकृतौ चेति । यदि प्रकृतिग्रहणं क्रियते
પછી તાજા પ્રતાઃ એમ (કર્મધારય) પણ નહીં સમજાય કે રાણા પ્રતા એમ (ષષ્ઠી સમાસ) પણ નહીં સમજાય.તો કઈ રીતે સમજાશે? રાધા ની ધુ સંજ્ઞા થાય છે અને તેમની પ્રકૃતિ (મૂળસ્વરૂપ)ની પણ સંજ્ઞા થાય છે એમ (સમજાશે). " તો પછી (સૂત્રમાં) પ્રતિ શબ્દનું ગ્રહણ કરવું જોઇએ? ન કરવું જોઇએ. જે પ્રસ્તુત છે તે(પૂર્વ સૂત્રમાંના) અર્થ શબ્દની અનુવૃત્તિ થાય છે. ક્યાં પ્રસ્તુત છે તૌ સપ્તખ્યર્થે એ સૂત્રમાં છે. પછી ઢાપાધ્વદ્વાન્ અર્થે એમ કહીશ ? એ પ્રમાણે શક્ય નથી, કારણ કે રા, ચામું,તારા, મદ્ ઘી વગેરેને ઢા ધાતુના સમાન અર્થવાળા કહ્યા છે. તેમની પણ હુ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી એ પ્રમાણે (અર્થ શબ્દની અનુવૃત્તિ કરવી) શક્ય નથી. જો એમ (શક્ય) ન હોય તો (સૂત્રમાં) પ્રતિ (શબ્દ)નું ગ્રહણ અવશ્ય કરવું જોઇએ. રાત પ્રત્યયો માટે તો પ્રકૃતિ (શબ્દ)નું ગ્રહણ કરવું જરૂરી નથી. ત્યાં મા ધાતુને ખાતર એટલે કે પ્રથમ પ્રથમવત (માં નૂ નો થઇ શકે તે માટે પ્રતિ (શબ્દ)નું ગ્રહણ અવશ્ય કરવું જોઈએ. અને તે (પ્રતિ શબ્દ) આગળ ખેચી ને દુ-સંજ્ઞક ધાતુને લગાડી) શકાશે, એટલે કે દુ-સંજ્ઞકની પ્રકૃતિ પર થતાં અને મા ની પ્રકૃતિ પર થતાં (નિ ઉપસર્ગના નૂ નો જૂ થશે). જે પ્રતિ શબ્દનું નેતન તપ૦ એ સૂત્રમાં) ગ્રહણ કરવામાં આવે તો
I'રા, ધા અને પ્રકૃતિભૂત (વાયાપ્રવાત) એમ જે કહ્યું છે તેમાં કોનાં પ્રકૃતિભૂત? એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં સાન્નિધ્યને કારણે હા, ધા જ ઉપસ્થિત થાય છે તેથી સા, ધા જ પ્રકૃતિભૂત છે તેમ સમજાય છે. આથી ભાષ્યકારે , ધા ની દુ સંજ્ઞા થાય છે તેમ જ તેમના પ્રતિભૂત (લો, હે અને ઘેટું)ની પણ(ધુ સંજ્ઞા થાય છે)', એમ કહ્યું છે. 12 પૂર્વ સૂત્રમાંથી અર્થ શબ્દની અનુવૃત્તિ કર્યા પછી સૂત્રનો આ પ્રમાણે અર્થ થશે (ામ્ સિવાયના) હા, પા એ ધાતુની તેમ જ તેમના સમાન અર્થવાળા ધાતુઓની છુ સંજ્ઞા થાય છે, તેમ જ ઘેટું જે ધા ધાતુના સમાન અર્થવાળો છે તે અને ધા સ્વરૂપવાળા અર્થાત્ મા-કારાન્ત નથી છતાં તેમની દુ સંજ્ઞા થશે. પર નિ.સા.(પૃ. ૨૬૦), ચૌ.(પૃ.૨૮૭), યુ.મી. (પૃ.૪૦૭) માં અહીં ન વર્તવ્યમ્' એમ અધિક પાઠ છે.વા.શા.(મ. પૃ. ૧૯૩) (હિ. પૃ. ૨૯૩) માં મૂળમાં એ વાક્ય નથી પરંતુ અનુવાદ પ્રતિ દા રીન્દ્ર શાસ્ત્રાવથાણ નો કૌસમાં આપ્યો છે. 1/4 અર્થાત્ નેતનવપતિઘુમસૂત્રમાં પ્રતિ શબ્દ મૂકવો જરૂરી છે.આમ તે સૂત્ર નેનપતઘુમતિમાં ૦ એમ થશે તેમાં શું અને મા એ બે શબ્દોની વચ્ચે રહેલ પ્રતિ શબ્દનો છુ તેમ જ મા એ બન્ને સાથે યોગ થઇ શકશે.આમ પ્રતિ શબ્દનું પુનરાવર્તન કર્યા વિના જ ઘુમતિ અને માનતિ એમ સમજાશે. તેથી તો, ફેન્ અને મેલ્ ધાતુઓનું ગ્રહણ થઇ શકશે તેથી પ્રગત્તેિ તેમ જળમને એ બન્નમાં ત્રિસિદ્ધ થઇ શકશે.
२०७