Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 271

भारद्वाजीयाः पठन्ति। घुसंज्ञायां प्रकृतिग्रहणं शिद्विकृतार्थम्। घुसंज्ञायां प्रकृतिग्रहणं क्रियते। किं प्रयोजनम्। शिदर्थ विकृतार्थ च। शित्युदाहृतम्। विकृतार्थ खल्वपि। प्रणिदाता प्रणिधाता। किं पुनः कारणं न सिध्यति । लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैवेति प्रतिपदं य आत्त्वभूतास्तेषामेव स्याल्लक्षणेन य आत्त्वभूतास्तेषां न स्यात्॥ अथ क्रियमाणेऽपि प्रकृतिग्रहणे कथमिदं विज्ञायते। दाधाः प्रकृतय इति । आहोस्दिाधा प्रकृतय इति। किं चातः। यदि विज्ञायते दाधाः प्रकृतय इति स एव दोषः। आत्त्वभूतानामेव स्यादनात्त्वभूतानां न स्यात्। अथ विज्ञायते दाधा प्रकृतय इत्यनात्त्वभूतानां न स्यात्। एवं तर्हि
ભારદ્ધાજના અનુયાયીઓ (આ વાર્તિકનો) આ પ્રમાણે પાઠ લે છેઃ ધુસંજ્ઞા (સૂત્ર) માં પ્રત્યય માટે તેમ જ વિકૃત સ્વરૂપને ખાતર પ્રવૃતિ (શબ્દ)નું ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે. ધુ સંજ્ઞા (માટેના સૂત્ર) માં પ્રતિ શબ્દ મૂકવામાં આવે છે. શા માટે? રિતુ પ્રત્યયને ખાતર તેમ જ વિત થએલા દુ-સંજ્ઞક ધાતુઓ) માટે. રિતુ પ્રત્યય પર થાય તેનું ઉદાહરણ (ઉપર) આપ્યું.ળ વિક્ત માટેનું પણ કવિતા, કવિતા (છે). (સૂત્રમાં પ્રતિ શબ્દ ન મૂક્યો હોય) તો આ રૂપો ) સિદ્ધ કેમ ન થઇ શકે? સૂત્રમાં જેનો સાક્ષાત્ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો હોય તે અને (સૂત્રમાં જેનો સક્ષાત્ નિર્દેશ ન હોય પણ) સામાન્ય સૂત્ર દ્વારા જે નિષ્પન્ન થએલો હોય તે બેમાંથી જેનો સૂત્રમાં સાક્ષાત્ નિર્દેશ હોય તેનું જ ગ્રહણ થાય છે એ ન્યાયે જેમનો આ-કારાન્ત (ધાતુઓ તરીકે) ઉપદેશ કરવામાં આવ્યો હોય તે (અર્થાત્ યુગ,ઢાળુ અને ધાગ)ની જ ધુ સંજ્ઞા થશે, પરંતુ લાક્ષણિક રીતે (અર્થાત્ સૂત્રધારા) જે મા-કારાન્ત બને છે તેમની સંજ્ઞા નહીં થાય. હવે ધારો. કે પ્રતિ શબ્દ સૂત્રમાં મૂકવામાં આવે તો પણ એનો કઈ રીતે અર્થ કરીશું? રાધા પ્રતયઃ (અર્થાત્ યા, પા જે પ્રકૃતિ છે તે કે પછી) કે પછી (વા અને ધા નાં જે મૂળ સ્વરૂપ છે તે)? તેથી શો ફેર પડે છે? જો રાધા પ્રતાઃા એમ કર્મધારય લેવામાં આવે તો તેનો તે જ દોષ ઊભો રહેશે, એટલે કે મા-કારાન્ત હોય તે (ધાતુઓ)ની જ (ધુ સંજ્ઞા)
થશે, મા-કારાન્ત ન હોય તેમની નહીં જાય. હવે જો તાપ પ્રતાઃ
એમ (ષષ્ઠીસમાસ) લેવામાં આવે તો જે મા
કારાન્ત ન હોય તે (ધાતુઓ) ની જ પુસંજ્ઞા થશે પણ જે મા-કારાન્ત છે તેમની નહીં થાય. જો એમ હોય તો
થઈને નેતન પ્રમાણે તો સન્ તિ– નિત્ય તિ --નિ ની પછી શુ સંજ્ઞક ટૂ (લો) આવવાથી ઉપસર્ગ 1 માં રહેલ રેફ રૂપી નિમિત્તને લીધે નિ ના 7 નો ન્ થઇને પ્રગતિ રૂપ સિદ્ધ થાય છે. 16ો છો એ સૂત્રમાં બે ની નિવૃત્તિ માટે તા હોવાથી સૂચવે છે કે દેએ વિકૃત ધાતુને પણ ઇ સંજ્ઞા પ્રાપ્ત થાય છે તેથી હુ સંજ્ઞા સૂત્રમાં પ્રતિ શબ્દ મૂકવાનું પ્રયોજન કાત્યાયને વિમ્ એમ કહ્યું, પરંતુ આ પ્રકારે વિવેક ન કરી શકે તેને લક્ષમાં રાખીને ભારદ્ધાજની વાર્તિકમાં વિરતાર્થમ્ એમ સ્પષ્ટતા કરી છે. 107 એટલે કે , પ્રતિ, પ્રણયતિ વગેરે. 108 સુલાગ, વાળું અને તુષાર્ એ ત્રણ ધાતુઓનો ધાતુપાઠમાં મા-કારાન્ત ઉપદેશ છે, જયારે તો હું અને ઘેટું એ ત્રણ ધાતુઓ લક્ષણ દ્વારા અર્થાત્ સૂત્રદ્ધારા, લાક્ષણિક રીતે મા-કારાન્ત બને છે તેથી તેમની હુ સંજ્ઞા નહીં થાય તેમ અહીં દલીલ છે. કાત્યાયન મલિા પરિભાષાનો આધાર લઈને આનું સમર્થન કરે છે (ત્યાયનતુ ગામલિટરષ્યવિરોષ इत्यनेन समर्थयन्नेतदुक्तवान् ॥ भर्तृ दी०पृ० १८१) 109 રાધાકવિતાઃ એ કર્મધારય લેવામાં આવે કે ષષ્ઠી તત્પરુષ બન્ને રીતે અવ્યાપ્તિ થાય છે તેથી પ્રશ્ન કર્યો છે. TIટા તાળુ અને ધાન્ એ ધાતુઓને માત્વમૂત કહ્યા છે, કારણ કે ધાતુ પાઠમાં મા-કારાન્ત ઉચ્ચારવામાં આવ્યા છે. જયારે તેમનાથી ભિન્ન હો,ટેક્ અને ઘેટુ ધાતુઓનું ધાતુ મા-કારાન્ત તરીકે ઉચ્ચારણ કરવામાં આવેલું નથી તેથી તેમને મનાત્વમૂત તરીકે નિર્દેશ્યા છે.
२०६