Page Text
________________
नैव दोषो न प्रयोजनम् ॥ एवमपि कुत एतद् द्वयोः परिभाषयोः सावकाशयोः समवस्थितयोराद्यन्तवदेकस्मिन् इति च येन विधिस्तदन्तस्य इति चेयमिह परिभाषा भविष्यत्याद्यन्तवदेकस्मिन्नितीय न भविष्यति येन विधिस्तदन्तस्येति । आचार्य प्रवृत्तिापयतीयमिह परिभाषा भवत्याद्यन्तवदेकस्मिन्नितीयं न भवति येनविधिस्तदन्तस्येति यदयमनाङिति प्रतिषेध शास्ति ॥ एवं तर्हि सिद्धे सति यदज्ग्रहणे क्रियमाण एकग्रहणं करोति तज्ज्ञापयत्याचार्योऽन्यत्र वर्णग्रहणे તેમાં) કોઇ વાંધો નથી કે તેનો ફાયદો નથી.એમ હોય તો અહીં” પણ મચન્તરિન્ અને કેન વિધિસ્તત્તન્ના એ પરિભાષાઓ જ એકી સાથે પ્રાપ્ત થાય છે અને બન્નેને અવકાશ છે " છતાં માન્તવરમના લાગુ પડશે પણ કેન વિધિ તદ્દન્તા લાગુ નહીં પડે.એ કેવી રીતે ? આચાર્ય (પાણિનિ પ્રકૃત સૂત્રમાં) અનાન્ એમ નિષેધ કરે છે, જે તે કાર્ય દ્વારા જ્ઞાપન કરે છે કે અહીં મારાન્તવામિના પરિભાષા લાગુ પડે છે અને આ વેન વિધિઃ સ્તન્તીા લાગુ પડતી નથી. તો પછી આમ તેમ નું ગ્રહણ કરવાથી ઇષ્ટ) સિદ્ધિ થવા છતાં મન્ નું ગ્રહણ કરવાની સાથે જ નું પણ ગ્રહણ કરે છે તેથી આચાર્ય સૂચવે છે કે (સૂત્રમાં) વર્ણનું ગ્રહણ કરવામાં
ન થવાનો પ્રસંગ આવશે એવી શંકા ખોટી છે, કારણ કે પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞાની દૃષ્ટિએ અસિદ્ધકાંડમાંના સૂત્રથી થતું ત્વ અસિદ્ધ છે તેથી માgિ | પ્રમાણે ગુણ એકાદેશ થઇને હું પત્ત પ્રમાણે પુરો દિઃા વગેરે થઇ શકશે. * પ્રકૃત સૂત્રમાં જે નિપાત શબ્દ છે તે મન્ નું વિશેષણ હોઇ શકે અથવા તો વિશેષ હોય. જો વિશેષણ હોય તો અહીં તદ્દન શક્યનથી તેથી કેન વિધિઃ એ સૂત્રને અહીં અવકાશ ન રહેતાં તે નિવૃત્ત થશે. જો નિપાત શબ્દને વિશેષ્ય ગણવામાં આવે તો સમન્ તેનું વિશેષણ થવાથી પેન વિધિ પ્રમાણે તદન્તગ્રહણ થશે અને મુખ્યાર્થમાં જે મનન્ત નિપાત હોય તેનું જ ગ્રહણ થશે. તે દ્વારા પ્રત્ (મદ્ માત્ર રૂ૫) નિપાતનું ગ્રહણ થશે, તેથી માન્તવરમના સૂત્ર લાગુ નહીં પડે. આ સિવાયનો કોઇ વિકલ્પ શક્ય નથી એટલે કે નિપાતને વિશેષ્ય ગણીને મનન્ત ગ્રહણ કરવું અને કેવળ મદ્ રૂપ નિપાતની નિવૃત્તિ કરવી તે શક્ય નથી, કારણ કે સૂત્રકારે અર્થયુત કે અર્થરહિત કેવળ મદ્ રૂપ નિપાતની જ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા કરી છે. તેમણે મના એ નિષેધ દ્વારા આ વાતનું સૂચન કર્યું છે. શંકાકારનું કહેવું એમ છે કે આ બન્ને સૂત્રોમાંથી ગમે તે એકની ઉપર દર્શાવ્યા પ્રમાણે નિવૃત્તિ થવા છતાં કેવળ મજૂ માત્ર રૂપ નિપાતની જ પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થતી હોય તો પછી માન્તવ૮૦ વગેરે સૂત્ર લાગુ પાડવામાં આવે અને કેન વિધિ વગેરે લાગુ પાડવામાં ન આવે તેનું કારણ શું? 78 માર્ચન્તવ૬૦ એ અતિદેશ સૂત્ર છે અને વેન વિધિઃ એ સંજ્ઞા સૂત્ર છે, પરંતુ આ બન્ને સૂત્રો પરિભાષાની માફક અન્ય કાર્યો માટે જ ઉપયોગી છે તેથી તે પરિભાષા જેવાં હોવાથી ભાગકારે તેમનો અહીં પરિભાષાઓ તરીકે નિર્દેશ કર્યો છે. પરિભાષાઓ પણ આ પ્રકારની જોવામાં આવે છે. દા.ત. તિવનુરો મવતિ એ પરિભાષા અતિદેશ રૂપ છે પણ પ્રતિષવિદ સિવિશિષ્ટ પ્રણામ એ સંજ્ઞા જેવી છે. 79 આ બન્ને સૂત્રો સ્વતંત્ર રીતે સાવકાશ છે. કેન વિધિ ને મોરાવર જેવામાં અવકાશ છે તેથી અન્ન ધાતુઓને લગતાં ચમ્ પાત્રમ્ જેવાં કાર્યો સિદ્ધ થાય છે. માન્તવ ને મોડસ્ચાત્ ૦ જેવામાં અવકાશ છે. તે દ્વારા તાનિ યાનિ વગેરે સિદ્ધ થાય છે. મિત્રો માં અન્ય શબ્દનું સાક્ષાત્ ગ્રહણ કર્યું છે તેથી વેન વિધિને અહીં અવકાશ નથી. આમ આ બન્ને સૂત્રો સાવકાશ હોવાથી કોઇ કોઇનો બાધ કરે તેમ નથી અને એ બન્ને અહીં ઉપસ્થિત થાય છે છતાં આચન્તવ૬૦ લાગુ પડશે અને વેન વિધિ લાગુ નહીં પડે તેમ ભાખ્યકારનું કહે છે. 80 અનાજૂ એ નિષેધ દ્વારા સૂત્રકારે કેવળ મન્ રૂ૫ હિન્ નિપાતને પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થતી અટકાવીને સૂચવ્યું છે કે પ્રસ્તુત સૂત્ર દ્વારા મનન્ત ની પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા કરવામાં આવતી નથી પરંતુ કેવળ મદ્ ભૂત નિપાતની સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે, કારણ કે વ્યપદેશિવર્ભાવ ન સ્વીકારવામાં આવે તો મા એ મનન્ત નિપાત નથી, પરંતુ જૂ નિપાત છે.
१९६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |