Page Text
________________
यश्च यस्य पितेति। एवमिहापि तुल्यास्यप्रयत्नं सवर्णमित्यत्र संबन्धिशद्वावेतौ। तत्र संबन्धादेतद्गन्तव्यं यत्प्रति यत्तुल्या -स्यप्रयत्न तत्प्रति तत्सवर्णसंज्ञ भवतीति ॥ तत्र संबन्धादेतद्गन्तव्यं यत्प्रति यत्तुल्यास्यप्रयत्न तत्प्रति तत्सवर्णसंज्ञ भवती -તિ ऋकारलकारयोः सवर्णविधिः॥५॥ ऋकारलकारयोः सवर्णसंज्ञा विधेया। होतृ लकारः होतृकारः। किं प्रयोजनम्। अकः सवर्णे दीर्घः। इति दीर्घत्वं यथा स्यात्। नैतदस्ति प्रयोजनम्। वक्ष्यत्येतत्। सवर्णदीर्घत्व ऋति रऋवावचनम् सृतिल्लवावचनमिति। तत्सवणे તેના પ્રત્યે અને જે જેનો પિતા હોય તેની’.42 એ રીતે આ અત્યાચકયત્ન સવમ્ (સૂત્ર)માં(તુલ્યા૨બયત્નમ્ અને સવમ્ ) એ બે સંબંધી શબ્દો છે. ત્યાં સંબંધના કારણે એ સમજ વાનું છે કે જે વર્ણનાં ઉચ્ચારણ સ્થાન અને પ્રયત્ન જેના સ્થાન અને પ્રયત્નના સમાન હોય તે વર્ણનો જતે સવર્ણ થાય છે (બીજા કોઈનો નહીં).
-કાર અને -કારને સવર્ણ કહેવા જોઇએ પણ છે
* કાર અને ર કાર ની પરસ્પર સવર્ણ સંજ્ઞા કરવી જોઇએ, જેથી હોત ૨IR (નું) હોવૃR થાયશા માટે? તેથી મન: સવર્ણો હીઃ પ્રમાણે દીર્ઘ થાય. એ પ્રયોજન નથી, કારણ કે (એ સૂત્ર પ્રમાણે)સવર્ણ દીર્ઘ થવાનો હોય ત્યારે (વાર્તિકકાર) કહેશે” ત્રાતિ વીવીનમ્ (રતિ વ વવના એટલે કે સવર્ણ પર હોય ત્યારે વિકલ્પ
14 મતિરિ ત્વર્તિતત્યમ્ વિતરિ કૃતિવ્યમ્ એ વાક્યોમાં માતા, પિતા એ શબ્દો સ્ત્રી વંધ્યા નથી અને પુરુષ નપુંસક નથી એ સૂચવવા માટે નથી પ્રયોજાયા, પરંતુ સ્વાભાવિક રીતે જ તેઓ તેમનાથી સંબદ્ધ તેમની પ્રજાની અપેક્ષાએ,એટલે કે જેમનાં તેઓ માતા પિતા છે તેની અપેક્ષાએ પ્રયોજાયાં છે તેથી સ્વચમ્ કેવળ એ શબ્દોના પ્રયોગ વિના જ પોતાની માતા પ્રત્યે’ કે ‘પોતાના પિતાની’ એમ અર્થ સમજાય છે. તેથી જ માતા પૂજા ' એમ કહેવામાં આવે ત્યારે કોઇ પોતાના પુત્રની માતા એટલે કે પત્નીની પૂજા કરતું નથી પણ પોતાની માતાની પૂજા કરે છે. તે રીતે તુચર્યમ્ માં પણ તુલ્ય એ સંબંધી શબ્દ છે તેથી જેવર્ણ જે (બીજા) વર્ણના તુલ્ય આસ્ય અને તુલ્ય પ્રયત્નવાળો હોય તે વર્ણ તે (બીજા) વર્ણનો સવર્ણ થાય, તે સિવાય કોઇ (ત્રીજા જ) વર્ણનો સવર્ણ ન થાય. તેથી ઉપર દર્શાવી તે શંકા નિર્મૂળ છે. -કાર વ-કારનો સવર્ણ થાય, પરંતુ જ-કાર વગેરે કોઇ ત્રીજા જ વર્ણનો સવર્ણ ન થાય. તુત્યાય ના તથા એમ કહેવામાં આવે ત્યારે બ્રાહ્મણ પોતાના તુલ્ય વર્ણના હોય તેને એટલે કે બાહ્મણને જ કન્યા આપે છે, શૂઇને નથી આપતો. તે પ્રમાણે સવળે એમ કહેવામાં આવે ત્યારે પોતાનો સવર્ણ પર હોય એટલે કે પોતાના આસ્ય અને પ્રયત્ન જેવા જ આસ્ય અને પ્રયત્ન જેના હોય તેવો વર્ણ પર થાય, ત્યારે જ દીર્ઘ થાય અન્યથા નહીં. વાસ્તવમાં સૂત્રમાંનો તુચ શબ્દ જેમ સંબંધી શબ્દ છે તેમ સવર્ણ શબ્દ પણ સંબંધી શબ્દ છે (જો કે સવર્ણ સંજ્ઞા સંબંધી શબ્દ નથી) તે અર્થ છે, તેથી પોતાનો સવર્ણ પર થાય ત્યારે દીર્ઘ થશે. ટૂંકમાં પ્રસ્તુત સંજ્ઞા સૂત્રમાં તી એમ કહેવાની જરૂર નથી એમ દલીલ છે.(ભ. પૃ.૧૪૭, શ.કૌ.પૂ. ન્યા. પૃ.૯૭). 14 તુલ્યાણમય સવા દ્વારા ત્ર-કાર અને ત્ર-કારને સવર્ણ સંજ્ઞા થતી નથી, કારણ કે તેમનાં સ્થાન ભિન્ન છે. પ્રસ્તુત વાર્તિકનો હેતુ તે બે વર્ગોની સવર્ણ સંજ્ઞા કરવાનો છે. વાર્તિકમાં ઋ- કાર અને કારનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ છે તેથી તે બન્નેની સવર્ણ સંજ્ઞા થશે તેમ સમજાય છે. આથી ત્ર- કાર અને -કારની કોઈ અન્ય વર્ણ સાથે તો સવર્ણ સંજ્ઞા નહીં થાયને! એ પ્રકારની શંકાને કોઈ અવકાશ નથી રહેતો. * હોતુઃ રા: [(રમનઃ ) હેતાનું -કારનું ઉચ્ચારણ સુંદર છે] એમ સંબંધષષ્ઠી સૂચક વિગ્રહ વાક્યનો સમાસ બનાવતાં હો રાઃ એ સ્થિતિમાં સમાજમાં સંધિ નિત્ય હોવાથી હાર થશે.
૨૭૦
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |