Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 230

कथं पुनरास्यम्। अस्यन्त्यनेन वर्णानित्यास्यम्। अन्नमेतदास्यन्दत इति वास्यम्॥ अथ कः प्रयत्नः। प्रयतन प्रयत्नः। प्रपूर्वाद्यते वसाधनो नङ्प्रत्ययः॥ यदि लौकिकमास्यं किमास्योपादाने प्रयोजनं सर्वेषां हि तत्तुल्यं भवति। वक्ष्यत्येतत्। प्रयत्नविशेषणमास्योपादानमिति ॥ सवर्णसंज्ञायां भिन्नदेशेष्वतिप्रसङ्गः प्रयत्नसामान्यात् ॥१॥ सवर्णसंज्ञायां भिन्नदेशेष्वतिप्रसङ्गो भवति । जबगडदशाम्। किं कारणम्। प्रयत्नसामान्यात् । एतेषां हि समानः प्रयत्नः॥ પણ માર્ચ કેવી રીતે? જેના વડે વર્ણને ફેકવામાં આવે છે તે અથવા અન્ન જેને દવિત કરે છે તે (માસ્ય).15 હવે પ્રયત્ન એટલે શું? પ્રયાસ કરવો તે પ્રયત્ન તેમાં પ્રયત્ ધાતુને ભાવવાચક નન્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. જો પ્રસિદ્ધ મુખ તે જ માહ્ય હોય તો સૂત્રમાં એને મૂકવાનું શું પ્રયોજન છે? કારણ કે બધા (વર્ગોના ઉચ્ચારણ) માટે (મુખ) તો સમાન રીતે ઉપયોગી) છે. કહેશે કે (સૂત્રમાં) માર્ચ શબ્દ પ્રયત્નના વિશેષણ તરીકે મૂક્યો છે. 12%
સવર્ણસંજ્ઞા કરવામાં જે વર્ગોનું સ્થાન ભિન્ન હોય, પરંતુ પ્રયત્ન સમાન હોય તેમને પણ સવર્ણ સંજ્ઞા લાગુ પડવાનો પ્રસંગ આવશે ||૧|| સવર્ણ કરવામાં જુદા જુદા (ઉચ્ચારણ) સ્થાનવાળા – ૬ ટુ જેવા વર્ગો સવર્ણ થવાનો પ્રસંગ આવશે ? શા માટે? પ્રયત્નમાં સામ્ય છે માટે. (એટલે કે) એ કારણે કે એમનો પ્રયત્ન સમાન છે.
ઉપર સુધીનો ભાગ મુખ તરીકે સંસારમાં પ્રસિદ્ધ છે. તાલ વગેરે પણ વૈદિક શબ્દો નથી લૌકિક જ છે તેમ છતાં માર્ચ શબ્દનો મુખ” એ અર્થ ઉપસ્થિત થાય છે, આસ્ટમાં રહેલ તાલ વગેરે સ્થાન એ અર્થ ઉપસ્થિત નથી થતો તેથી ભાખ્યકારે મોઝાત્રિકૃતિ પ્ર િવરાત્ા એમ કહ્યું છે. (ભર્તુ. પૃ.૧૬૪,પૃ.૫૨૧૫) જેવા ગળામાં જે બહાર જણાઇ આવતો ઉચો ભાગ,હૈડિયો (Adam's apple). 125 નાની પૂર્ણામ્ ની જેમ મારા માં કરણના અર્થમાં થતું કુત્ય પ્રત્યય લાગ્યો છે તેથી જેના વડે બહાર ફેંકવાની ક્રિયા કરવામાં આવે તે મારી જાતિ સ્ફોટની દૃષ્ટિએ ફેકવું” (મન) અભિવ્યક્ત કરવું એ અર્થમાં પ્રયોજાયો છે, પણ વ્યક્તિ સ્ફોટ પ્રમાણે ફેકવું એટલે ઉત્પન્ન કરવું અથવા નાચતે રતિ માસ્ત્રમ્ (જે (અન્નને) દવિત કરે તે]. એ અર્થમાં મા ચન્દ્ર ધાતુને અન્વેષ્વર દરયતા પ્રમાણે કર્તાના અર્થમાં ૩ પ્રત્યય લાગીને માણ્ય શબ્દ થયો છે. 126 આગળ [વાર્તિક(૨) ના ભાગમાં] ભાષ્યકાર પોતે કહેવાના છે પ્રયત્નવિરોષમાપનમ્ મા શબ્દ પ્રયત્ન ના વિશેષણ તરીકે લીધો છે.અહીં ભાષ્યકારે પોતાને માટે વક્ષ્યતિ એમ ત્રીજા પુરુષનો પ્રયોગ કર્યો છે. નનિર્વીર્વાહ I માં છે તે પ્રકારનો આ પ્રયોગ છે. 127 જો મગ્ન એ માત્ર લૌકિક આસ્ય--મુખ--હોય તો નર[ પ્રત્યાહારમાંના – 4 , , , ૨ ની સવર્ણ સંજ્ઞા થશે, કારણ કે એ સર્વ વર્ણો મુખમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે તેમ જ તેમના પૃષ્ટ, દોષ , સંવૃત , નઃિ મFકાન વગેરે આત્યંતર તેમ જ બાહ્ય પ્રયત્ન સમાન છે. અહીં પ્રયત્નનું વિશેષણ માર્યું નથી તેથી આત્યંતર તેમ જ બાહ્ય પ્રયત્નો સવર્ણ સંજ્ઞામાં લક્ષમાં લેવામાં આવશે. આમ ન્ , , ટુ, ટૂ વગેરે સવર્ણ થવાથી કર્ન જોવામાં – પર થતાં સો રૂરિ સવ પ્રમાણે એ સત્ વર્ણનો લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે. [ મન્નમ્ તમન્નતિઃ ઉનઃ ] ભ.અને કે. સૂચવે છે કે માત્ર એ બંદ્ધ સમાસ લેવામાં આવે તો (મા અને પ્રશ્ન બન્ને પદો સમાન પ્રાધાન્યવાળાં હોવાથી) સાથે એ પદ પ્રયત્ન નું વિશેષણ નહીં થઈ શકે. પરિણામે સ્પષ્ટ વગેરે પ્રયત્ન સમાન હોવાથી, તેમ જ માર્ચ એટલે મુખ એમ જ અર્થ લેવામાં આવે તો, ર્ ર્ વગેરે પાંચ વર્ણ પરસ્પર સવર્ણ થવાનો પ્રસંગ આવશે.ના. આ વિધાનની ઉપયોગિતા વિશે શંકા કરી છે તે યોગ્ય જણાતી નથી, કારણ કે માર્ચ અને બાહ્ય તેમ જ આત્યંતર પ્રયત્ન સમાન હોવાથી – ૬ વગેરે સવર્ણ થવાનો પ્રસંગ આવશે જ. છાયા માં