Page Text
________________
यद्यार्धधातुकनिमित्ते लोपे प्रतिषेधः जीरदानुः अत्र न प्राप्नोति। रकि ज्यः संप्रसारणम् ॥६॥ नैतज्जीवे रूपं रक्येतज्ज्यः संप्रसारणं भवति। यावता चेदानी रकि जीवेरपि सिद्धं भवति। कथमुपबर्हणम्। बृहिः प्रकृत्यन्तरम्। कथं ज्ञायते बृहिः प्रकृत्यन्तरमिति। अचीति हि लोप उच्यते अनजादावपि दृश्यते निबृह्यते। अनिटीति चोच्यते इदादावपि दृश्यते निबर्हिता निबर्हितुमिति। अजादावपि न दृश्यते बृहयति बृहकः। तस्मान्नार्थः परिगणनेन। (આસૂત્રમાં) આધધાતુક પ્રત્યયને કારણે લોપ થતો હોય ત્યારે ગુણવૃદ્ધિનો પ્રતિષેધ કરવામાં આવ્યો હોય તો આ નીરવાનુ માં (પ્રતિષધ) થશે નહીં ? (તેમાં ) ૨ પ્રત્યય પાછળ આવતાં ચા ધાતુ (ના સ્ નું) સંપ્રસારણ થાયછે ૬
આ (નીરવનું એ) નીર્ (ધાતુ)નું રૂપ નથી, પણ રદ્ પ્રત્યય પાછળ આવતાં ચા ધાતુ (ના ૬ નું) સંપ્રસારણ થઇને બનેલું છે. હવે જો (૨ પ્રત્યય લગાડીને નીરવાનું એ રૂ૫) સિદ્ધ થાય તો નીર્ (ધાતુ) ને પણ રજૂ પ્રત્યય લગાડીને સિદ્ધ થઇ શકશે. તો પછી ૩પવમ્ કેવી રીતે (સિદ્ધ થશે)? વદિ એ તો (૩પવામ્ માંના વૃદ્ ધાતુથી) જૂદો સ્વતંત્ર ધાતુ છે ” વદિ સ્વતંત્ર અને જૂદો જ ધાતુ છે તે કેવી રીતે જાણી શકાય છે? કારણ કે તેમાં (વૃદે) મન (મનિટ ! એ વાર્તિક પ્રમાણે મન પ્રત્યય પાછળ આવતાં – નો) લોપ થાય છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે. આમ છતાં) જે ના ન હોય (મનનાદ્રિ હોય) તેવો પ્રત્યય પાછળ આવે ત્યારે પણ તેનું લોપ થએલો) જોવામાં આવે છે. જેમ કે નિવાતે વળી નિદ્ પ્રત્યય પાછળ આવે ત્યારે (નિટિ લોપ થાય છે) એમ કહ્યું છે છતાં ક્ષેત્ (પ્રત્યય) પર હોય તો પણ (લોપ થયેલો) જોવામાં આવે છે. (જેમ કે) નિવર્ધિતા, નિરિંતુમ્ ( તે જ રીતે જયારે) મદ્ થી શરૂ થતો પ્રત્યય પર હોય ત્યારે ન લોપ) ન થયો હોય તેમ પણ જોવામાં આવે છે. જેમ કે) ગૃહતિ, વૃદ:. તેથી પરિગણન કરવાનો કોઈ અર્થ નથી.
23 કારણ કે, નીત્ ધાતુને દ્વાન પ્રત્યય લગાડીને નીરનું શબ્દ નિષ્પન્ન થતો હોય તો તેમાં થતો -કાર લોપ પાછળ આવતા વર્ પ્રત્યાહારમાંના રેફને કારણે હોવો ચોર ૦ પ્રમાણે થાય છે, દ્વાનું પ્રત્યયને કારણે નહીં. તેથી ન ધાતુકોને ૯ લાગુ ન પડે. (ઉપર નોધ ૧૪) 24 ઉપરનો દોષ નિવારવા માટે વાર્તિક (૬) માં સબ્રસારણમ્ નો આધાર લીધો છે. જ્યા ધાતુના નું વિત્ પ્રત્યય સન્ પૂર્વે દિક્યા ૦ પ્રમાણે સંપ્રસારણ થશે તેથી – લોપનો પ્રશ્ન નહીં રહે. નીર્ ધાતુને રજૂ લગાડીને પણ રૂપ સિદ્ધ થઇ શકે, કારણ કે ટોવો ચોર ૦ થી વ્લોપ અને વિકતા થી ગુણ નિષેધ થશે. પરંતુ વાર્તિકમાં જેન્ લોપનું ગ્રહણ કર્યું છે તેનું પ્રત્યાખ્યાન કરવા માટે તો રચિઃ એમ લઇને સમ્પ્રસારણ કરવું પડશે. 25 ૩૫વળમ્ (જુઓ ઉપર નોધ ૧૫) વૃદૈનિટિ એ વાર્તિક પ્રમાણે અન્ પ્રત્યય તેમ જ મનિટુ પ્રત્યય પર થતાં જૂ-લોપ થાય છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે છતાં મન્ ન હોય તે પ્રત્યય પર થતાં (જેમ કે નિવૃત્ત) તેમ જ મનિટુ ન હોય તે (અર્થાત્ સે હોય) તેવા પ્રત્યય પર થતાં પણ (જેમ કે નિહિંતા, નિવર્દિતુમ) લોપ થાય છે. તે જ રીતે એ પ્રત્યય પૂર્વે લોપ ન થયો હોય તેમ પણ જોવામાં આવે છે, જેમ કે ગૃહતિ , હજ: આમ આ વાર્તિક અવ્યાપ્તિ અને અતિવ્યાપ્તિના દોષથી ગ્રસ્ત છે તેથી આશ્રયણીય નથી તેમ સમજાય છે. આમ હોવાથી વૃદ્દ એ ભિન્ન ધાતુ છે તેમ સ્વીકારવું ઉચિત છે. વળી વૃદ્ વૃદિ વૃદૌ એમ પણ પાઠ છે. તેથી વૃદ્ધિ અને વૃદ એ બે ભિન્ન ધાતુઓ છે અને વૃદિ એ ત્િ (એટલે કે તેમાં ટૂ-કાર હ7) હોવાથી ગુમ થશે અને વૃદ માં નહીં થાય. તેથી પરિગણનની જરૂર નથી તેમ કહી શકાય.
१३४
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |