Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 195

नार्थोधातुग्रहणेन । इह कस्मान्न भवति । लुञ् लविता लवितुम्। आर्धधातुकनिमित्ते लोपे प्रतिषेधो न चैष आर्धधातुकनिमित्तो लोपः। अथवा पुनरस्तु गुणवृद्धिविशेषणम्। ननु चोक्त क्नोपयति इत्यत्रापि प्राप्नोतीति। नैष दोषः। निपातनात्सिद्धम्। किं निपातनम्। चेलेक्नोपेः इति ॥ परिगणन कर्तव्यम्।
ધાતુ (શબ્દ)મૂકવાનો કોઈ અર્થ નથી. તો પછી સૂગ નાં વિતા વિતમ્ માં ગુણ નિષેધ) કેમ નથી થતો? (એટલા માટે કે) આધધાતુક પ્રત્યયને કારણે લોપ થતો હોય તો ગુણવૃદ્ધિનો પ્રતિષેધ કર્યો છે, પણ આ ફૂગ ના – નો) લોપ તો આર્ધધાતુક પ્રત્યયને કારણે થતો નથી. અથવા તો સાર્ધધાતુ એ ગુણવૃદ્ધિનું વિશેષણ ભલે થાય. પરંતુ (અમે) કહ્યું છે કે કોચિતિ માં પણ આ (સૂત્ર) લાગુ પડશે (અને ગુણનિષેધ થવાનો પ્રસંગ આવશે). તેમાં કોઈ વાંધો નથી, કારણ કે (સૂત્રકારે તેને) નિપાતન દ્વારા સિદ્ધ કર્યું છે. કર્યું નિપાતન? કે શો માં નિપાતન" કર્યું છે. તો પછી પરિગણન કરવું પડશે:
હોવાથી બે પેઢઃ સિદ્ધ થઇ શકશે. પ્રેદ્ર વગેરેમાં નાગાનન્તર્વે વહિવટ્ઝ ા એ પરિભાષા લાગુ પડતી નથી, કારણ કે અહીં જે બે મ નું આનન્તર્ય છે તે સૂત્રનિર્મિત નથી તેથી અંતરંગ પરિભાષા લાગુ પડશે. વાસ્તવમાં ઉપેન્દ્ર વગેરેમાં જે ગુણ થાય છે તે રૂક્ષણ ગુણ નથી તેથી ન ધાતુ ટોપે. એ સૂત્ર લાગુ પડતું નથી . * પ્રસ્તુત સૂત્રમાં માર્યધાતુ એમ જે છે તેને લોપનું વિશેષણ લેવામાં આવે તો આધધાતુક પ્રત્યયો ધાતુ પછી આવતા હોવાથી સૂત્રમાં ધાતુ શબ્દનું ગ્રહણ ન કર્યું હોય તો પણ આધધાતુક પ્રત્યયને કારણે થએલો લોપ, ધાતુના અવયવનો જ છે તેમ સમજી શકાય છે તેથી સૂત્રમાં ધાતુ શબ્દ મૂકવાની જરૂર નહીં રહે અને એમ થવાથી લાઘવ થશે એ વધારાનો લાભ છે. • (નોંધ ૩ માંની) શંકાનો નિરાસ કરતાં ભાગકાર કહે છે કે છે – નો લોપ આર્ધધાતુક પ્રત્યયને કારણે નથી થયો, પરંતુ હૃજ્યમ્ થી તેની ત્ સંજ્ઞા થતાં તરી ટોપઃા પ્રમાણે તેનો લોપ થયો છે. તેથી પ્રેદ્ર વગેરે સિદ્ધ થવામાં કોઇ બાધ નહીં આવે, કારણ કે ન હોવ માર્યધાતુ (એમ ધાતુગ્રહણ વિનાના) સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ નિષેધ પ્રસ્તુત સ્થળે પ્રાપ્ત થતો નથી. અહીં કેટલેક સ્થળે સૂગ વિતા વિનુમ પછી પૂનું પવિતા પવિતુમ એટલો અધિક પાઠ છે (જુઓઃ ચારુ. પૃ.૧૭૫, સુ.શા.ભા. ૨,પૃ.૩). 10 પહેલાં થથેચ્છસિ તથા મવા એમ કહ્યું છે તેથી અહીં બીજા વિકલ્પનો આશ્રય લઇને દોષ દૂર કરે છે. અહીં નારાયણ વગેરે વિવરણ કર્તાઓ પ્રમાણે આ પ્રમાણે પાઠ છેઃ અથવા પુનરતુ ગુણવૃદ્ધિવિરોષણમ્ વ પતિ પરિણાને વાર્તવ્યમા (છા.પૃ. ૨૦૨ પા.ટી.૮) છાયાકારે જે પ્રચુર પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ છે તે પાઠ સ્વીકાર્યો છે. T કોઇ શબ્દનો પ્રયોગ શાસ્ત્રના નિયમ અનુસાર અમુક જ રીતે થઇ શકે તેમ હોય છતાં સૂત્રમાં તેનો અન્ય રીતે પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો હોય તો તેને નિપાત કહે છે. (જુઓઃ નિપતિને નામન્યિારો પ્રયોને પ્રાતેડાદરાયો - વરણમ્ (ઉ.પૃ. ૧૫૩) દા.ત. નિદ્ ધાતુનો ગુણ લક્ષણ દ્વારા સિદ્ધ થઈ શકતો નથી છતાં સૂત્રકારે જે ક્યારેઃ | એ સૂત્રબ્દારા ખાસ ગુણ સહિતના જૂનું ઉચ્ચારણ કર્યું છે તે નિપાતન છે. તે દ્વારા સમજાય છે કે ૫ ને ગુણ થશે અને શોપતિ રૂપ સિદ્ધ થઇ શકશે. 12 જેનો જેનો લોપ થતાં ગણવૃદ્ધિ ન થતાં હોય તેની યાદી બનાવવી પડશે, અર્થાત્ સૂત્રમાં ધાતુ શબ્દનું ગ્રહણ ન કરતાં ન ચર્ચયવસ્ટોપ સાર્ધધાતુ એમ સૂત્ર કરવું પડશે.
१३०