Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 182

-पि तदपवाद उत्सर्गापवादयोरप्ययुक्तो विप्रतिषेधः। तत्र नियमस्यावकाशः। राज्ञः क च। राजकीयम्। इको गुणवृद्धी इत्यस्यावकाशः। चयनम् चायकः लवनम् लावक इति । इहोभयं प्राप्नोति। मेद्यति माष्टर्टीति। इको गुणवृद्धी इत्येतद्भवति विप्रतिषेधेन । नैष युक्तो विप्रतिषेधः। विप्रतिषेधे हि परमित्युच्यते। पूर्वश्चायं योगः परो नियमः। इष्टवाची परशद्धः। विप्रतिषेधे परं यदिष्टं तद्भवतीति। एवमप्युक्तो विप्रतिषेधः। द्विकार्ययोगो हि विप्रतिषेधो न चात्रैको द्विकार्ययुक्तः। नावश्यं द्विकार्ययोग एव विप्रतिषेधः। किं तर्हि । असंभवोऽपि। स चास्त्यत्रासंभवः। कोऽसावसंभवः। इह तावद्द्वक्षेभ्यः प्लक्षेभ्य इत्येकः स्थानी द्वावादेशौ। न चास्ति संभवो यदेकस्य स्थानिनो द्वावादेशौ स्याताम् । इहेदानी मेद्यति मेद्यतः मेद्यन्तीति द्वौ स्थानिनावेक आदेशः। न चास्ति संभवो यद् द्वयोः स्थानिनोरेक आदेशः स्यादित्येषोऽसंभवः। सत्येतस्मिन्नसंभवे युक्तो विप्रतिषेधः। एवमप्ययुक्तो विप्रतिषेधः। द्वयोर्हि सावकाशयोः समवस्थितयोविप्रतिषेधो भवत्यनवकाशश्चार्य योगः। ननु चेदानी તેનો અપવાદ હોય તો પણ સામાન્ય નિયમ રૂપ ગઢોડાહ્યા અને અપવાદભૂત 1 ગુણવરી સૂત્ર એ બે વચ્ચે વિરોધ હોય તે યોગ્ય નથી. તે બે પરિભાષામાંથી નિયમ (અર્થાત્ મોડજ્યા ) ને રાજ્ઞઃ ૨ા પ્રમાણે થતા રાનીયમ્ માં અવકાશ છે જયારે ચયનમ્ , જાય , વનમ્, રાવ: માં ટુ વદી ને સ્વતંત્ર અવકાશ છે. આ મેતિ , માષ્ટિ માં બન્નેને અવકાશ છે અને વિપ્રતિષેધથી રૂાગુવતી એ પરિભાષા લાગુ પડે છે. આ વિપ્રતિષેધ યોગ્ય નથી, 100 કારણ કે બે તુલ્યબલ સૂત્રોમાં વિરોધ હોય ત્યારે જેપર હોય તે લાગુ પડે છે જયારે અહીં તો જે લાગુ પડે છે તે સૂત્ર પૂર્વે આવેલું છે અને નિયમ (અર્થાત્ મોડત્યસ્થા) પર સૂત્ર છે. અહીં પર શબ્દ ઇષ્ટવાચી છે.ro. તેથી વિતિયે પરમ્ નો અર્થ આમ થશે.જયારે તુલ્યબલ સૂત્રો વચ્ચે પરસ્પર વિરોધ હોય ત્યારે જે ઇષ્ટ હોય તે લાગુ પડે છે. એમ (અર્થ કરવા) છતાં પણ વિરોધ અયોગ્ય છે, કારણ કે એક જ સ્થાનીને બે કાર્ય થવાનો પ્રસંગ હોય ત્યારે વિપ્રતિષધ થાય છે પણ અહીં (મેતિ માં) તો એક જ સ્થાની) ને બે કાર્ય થતાં નથી. બે કાર્યને એક સ્થાને અવકાશ. હોય ત્યારે જ વિપ્રતિષેધ થાય એમ હમેશાં હોતું નથી. તો પછી શું છે? અસંભવ પણ વિપ્રતિષધ છે અને તે અસંભવ અહી છે. ક્યો અસંભવ ? આ વખ્યા , મ્યઃ માં 10? તો એક સ્થાની છે અને બે આદેશ છે, અને એક જ સ્થાનીને બદલે એકી સાથે બે આદેશ થાય તે અસંભવ છે. હવે આ મેતિ, મેદ્યતઃ, મેન્તિ માં બે સ્થાની છે અને એક આદેશ છે, અને બે સ્થાનીને એક જ આદેશ હોય તે અસંભવ છે. આ પ્રકારનો અસંભવ પ્રસ્તુત સ્થળે છે તેથી વિપ્રતિષધ થાય તે યોગ્ય છે. એ રીતે પણ વિપ્રતિષેધ ઉચિત નથી, કારણ કે જયારે બે કાર્યો (સ્વતંત્ર રીતે) સાવકાશ હોય અને એકીસાથે એક સ્થળે લાગુ પડતાં હોય ત્યારે જ વિપ્રતિષધ આવે છે જયારે આ (ગુણવૃદ્ધી ) એ સૂત્ર તો સ્વતંત્ર અવકાશવાળું નથી. અમે કહીએ છીએ કે હમણાં
9% કારણ કે બન્નેની એક સ્થાન પ્રાપ્તિ થતી નથી અને પરસ્પરના વિષયમાં અવકાશ નથી તેથી બન્ને તુલ્યબલ નથી પરિણામે વિપ્રતિષેધ થઇ ન શકે. 9° અહીં રાજ્ઞઃ વ ા એ સૂત્રમાં ગુણ કે વૃદ્ધિનો ઉલ્લેખ નથી તેથી રુ ગુણને અવકાશ જ નથી. રન--
વૃષ્ઠઃ પ્રમાણે છે () અને રાજ્ઞઃ વ ા થી જે ૪ થાય છે ત્યાં ત્રોડર્ન્સ પ્રમાણે અન્ય ન્ નો થઇને રાનવીયમ્ થશે, કારણ કે અહીં એપરિભાષાને અવકાશ છે. પરંતુ વિ અને ટૂ ને નન્વિહિપન્નાદ્રિ પ્રમાણે ચુત્ અને મર્ લાગીને થતા અને જીવન વચઃ હાવ માં સાર્વયાતુર્ય પ્રમાણે જે ગુણ થાય છે ત્યાં અસ્ત્રોક્યા એ પરિભાષાનું કોઈ પ્રયોજન નથી તેથી તે ઉપસ્થિત નથી થતી. આમ બન્નને ભિન્ન ભિન્ન સ્થળોએ અવકાશ છે. તેથી તેમની વચ્ચે વિપ્રતિષધ ન હોઇ શકે. 100 વિપ્રતિષેધ એટલે પૂર્વવિપ્રતિષધ.મેતિ-મદ્ ને મિહેણુન: પ્રમાણે ગુણ થાય છે અને મર્દ-પૂન નો મૃદ્ધિઃ પ્રમાણે વૃદ્ધિ થાય છે. અહીં રમી પ્રાનોતિા એટલે કે વો ગુણ૦ એમ કહ્યું છે તેથી ટૂ-કારને કાર્ય પ્રાપ્ત થશે અને મોડત્યા એમ કહ્યું છે તેથી અન્ય ટુ-કારને કાર્ય પ્રાપ્ત થશે.આમ અહીં બન્ને સૂત્રોને અવકાશ છે તેમાં પરસૂત્ર પૂર્વનો બાધ કરશે એટલે કે પૂર્વવિપ્રતિષેધ થઇને ઉપધાનાં ગુણ અને વૃદ્ધિ થશે. જો કે સિદ્ધાન્તી વિપ્રતિષેધ સ્વીકારવામાં રહેલો દોષ દર્શાવે છે. અહીં મેથતિ માષ્ટિ તિા એમ જે રતિ નો પ્રયોગ કર્યો છે તે બિનજરૂરી છે (સંપાદક ચૌખં.પૃ.૧૮૭,પા.ટી.ર) તેમ કહેવું યોગ્ય નથી, કારણ કે રામ નોતિ મેતિ મા િરતિ અહીં રતિ થી વાક્ય પૂરું થઇ જાય છે. પછીનું ભિન્ન વાક્ય જ છે અથવા વચ્ચે મૂકેલો તિ કારણ બતાવે છે તેથી “એ કારણે વિપ્રતિષેધથી ગુણવૃદ્ધી એ સૂત્ર અમલી થશે”. 101 એટલે કે પાછળ આવેલું’ એ અર્થમાં નથી પ્રયોજાયો, પરંતુ ઇષ્ટ હોય તે એ અર્થ બતાવે છે. છા.(પૃ.૧૮૭,પા.ટી.૧૫) આમ અર્થ કેવી રીતે થયો તે વિશે માત્ર એટલું જ કહે છે કે મંત્ર જેટું માધ્યમેવ પ્રમાણ 102 વૃક્ષ ઃા ક્ષ એ સ્થિતિમાં સ્થાની (ગત) એક જ છે, પરંતુ મતો ટ્રી થવા પ્રમાણે લગ્ન (મ) પર થતાં દીર્ઘ આદેશ થાય અને સ્વસ્ એ બહુવચન પ્રત્યય હોવાથી વધુવને સવૅતા પ્રમાણે ! (ત) આદેશ થાય. આમ આદેશ બે છે. એ અસંભવ છે. મેવતિ માં ગુણ થાય છે. મિઃ | માં મિ એ અવયવ ષષ્ઠી લેતાં ગુણ૦ પ્રમાણે ટુ નો ગુણ થશે, પરંતુ સ્થાન ષષ્ઠી લેવામાં આવે તો મોડત્યા પ્રમાણે અન્ય ટૂ નો ગુણ થવા જશે. આમ આદેશભૂત ગુણ એક છે જયારે તેના સ્થાની સ્ અને બે છે.
नाणम्
११७ For Personal & Private Use Only