Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 163

संज्ञाधिकारः संज्ञासंप्रत्ययार्थः ॥१॥ अथ संज्ञेति प्रकृत्य वृद्ध्यादयः शद्बाः पठितव्याः। किं प्रयोजनम्। संज्ञासंप्रत्ययार्थः । वृद्ध्यादीनां शद्वाना संज्ञेत्येष संप्रत्ययो यथा स्यात्॥ इतरथा ह्यसंप्रत्ययो यथा लोके ॥२॥ अक्रियमाणे हि संज्ञाधिकारे वृद्ध्यादीनां संज्ञेत्येष संप्रत्ययो न स्यात्। इदमिदानी बहुसूत्रमनर्थकं स्यात्। अनर्थकमित्याह । कथम्। यथा लोके । लोके ह्यर्थवन्ति चानर्थकानि च वाक्यानि दृश्यन्ते। अर्थवन्ति तावत्। देवदत्त गामभ्याज शुक्ला दण्डेन देवदत्त गामभ्याज कृष्णामिति। अनर्थकानि। दश दाडिमानि षडपूपाः कुण्डमजाजिन पललपिण्डः अधरोरुकमेतत्कुमार्याः स्फैयकतस्य पिता प्रतिशीन इति ॥ संज्ञासंयसंदेहश्च ॥३॥ क्रियमाणे संज्ञाधिकारे संज्ञासंज्ञिनोरसंदेहो वक्तव्यः। कुतो ह्येतद्वद्धिशब्दः संज्ञादैचः संज्ञिन इति न पुनरादैचः संज्ञा वृद्धिशब्दः संज्ञीति ॥ यत्तावदुच्यते संज्ञाधिकारः कर्तव्यः संज्ञासंप्रत्ययार्थ इति न कर्तव्यः।
(વવિગેરે) સંજ્ઞા છે એ ખ્યાલ આવે તે માટે સંજ્ઞાવિષયક અધિકાર (સૂત્ર) & કરવું જોઇએ ૧
ગથ સંજ્ઞા અર્થાત્ હવે સંજ્ઞા (કહેવામાં આવે છે ), એ પ્રમાણે પ્રસ્તાવ કરીને વદિ વગેરે શબ્દોનો પાઠ કરવો જોઇએ. શા માટે? સંજ્ઞાનો ખ્યાલ આપવા માટે, જેથી કરીને વૃદ્ધિ વગેરે શબ્દો સંજ્ઞાઓ છે એમ બરોબર ખ્યાલ આવે.
નહીં તો વ્યવહારમાં બને છે તેમ અહીં પણ) સાચો ખ્યાલ નહીં (આ) રા. જો સંજ્ઞાને લગતો અધિકાર ન કરવામાં આવે તો વદિ વગેરે સંજ્ઞા છે' એમ ખાત્રીપૂર્વક સમજાશે નહીં. તો પછી ઘણાં સૂત્રો અર્થહીન થશે.” (તો) કહે છે “અર્થહીન (જ થશે). કેવી રીતે ? જેમ લોકવ્યવહારમાં (બને છે તેમ). લોકમાં પણ અર્થ,ક્ત તેમ જ અર્થહીન વાક્યો જોવામાં આવે છે. તેમાં અર્જયુક્ત વાક્યો તો રેવદ્રત્ત ગમખ્યાન શુ તહેન | (દેવદત્ત! ધોળી ગાયને લાકડી વડે હાંકી લાવ), રેવદ્રા ગામખ્યાન કૃષ્ણ હેન I (દેવદત્ત! કાળી ગાયને લાકડી વડે હાંકી લાવ).અર્થહીન (આ છે)ઃ રા રિમાનિ પહપૂવઃ સુરેમનાનીને પપve: મવમેત
ન્યાયાઃ ઐતિર્થ પિતા પ્રતિરીનઃ (દસ દાડમ, છ અપૂપ, કંડું , બકરાનું ચામડું, કોરમાનો પિંડ, કન્યાનો એ ચણિયો, યકૃતનો પિતા સૂકાઇ ગયો”
સંજ્ઞા અને સંજ્ઞીને વિશે થતો) સંદેહ પણ (દૂર થવો જોઇએ) Ill સંજ્ઞાને લગતો અધિકાર કરવામાં આવે તો પણ સંજ્ઞા અને સંજ્ઞી વિશેનો સંદેહ ન રહે તેમ વિધાન કરવું જોઇએ. આ વૃદ્ધિ શબ્દ સંજ્ઞા છે અને આ , અને ગૌ એ સંજ્ઞી છે,” એમ કેમ ? અને તેથી ઉલટ માં , 7 અને શ્રી એ સંજ્ઞા છે અને વૃદ્ધિ શબ્દ સંજ્ઞી છે,” એમ કેમ નહીં? સંજ્ઞાનો. ચોક્કસ ખ્યાલ આપવા માટે સંજ્ઞાધિકાર કરવો જરૂરી છે એમ જે કહેવામાં આવે છે તે અધિકાર) ન કરવો જોઇએ.
18 મય સંજ્ઞા એ શબ્દો દ્વારા વાર્તિકમાંના સંજ્ઞાધાઃ શબ્દની વ્યાખ્યા કરી છે. તેમાં અથ શબ્દ પ્રસ્તાવ સૂચવે છે. મય સંજ્ઞા એ અધિકાર સૂત્ર કરીને વૃદ્ધિ વગેરે પદયુક્ત સૂત્રોનો પાઠ કરવાથી વૃદ્ધિ વગેરે સંજ્ઞાઓ છે એમ પ્રતીતિ થઇ શકશે. 19 વનિ સૂત્રણ મિત્ તત્ (રામ) વહુસૂત્રમ્ જેમાં અનેક સૂત્રો છે તે (સંદર્ભ). બહુવ્રીહિ, અથવા વહૂનો સૂત્રાણા સમાહરઃ એમ દિગુ (પ્ર.) બહુસૂત્રનો સમૂહ.ના. દિગુ અથવા વદુ તસૂત્ર ના એમ કર્મધારય લે છે (છા.) 20 અર્થયુક્ત પદ સમૂહને વાક્ય કહેવામાં આવે છે તેથી ‘નર્ધાનિ વાવનિએ પ્રયોગ વિરોધાભાસી લાગે, પરંતુ ભાષ્યકારે અહીં વાક્ય શબ્દ માત્ર પદસમૂહના અર્થમાં પ્રયોજયો છે તેથી અર્થહીન વાક્યો એમ કહેવામાં વિરોધ નથી. 2મા હિમન- - સુઈહમનનનમ્ એ પદોનો પરસ્પર સમન્વય થતો નથી તેથી અનર્થક છે. માં કન્યા - -પ્રતિરીના માં અસંગતિ છે તેથી અર્થહીન છે. એ યજ્ઞમાં વપરાતું સાધન છે. ખદિર (ખેર) ના લાકડામાંથી બનાવેલું તલવારના આકારનું આ સપાટ સાધન રાંધેલા ભાતને હલાવવા માટે અથવા તો વેદીની માટીને સરખી કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે. એ બનાવે તે તું અને તેનું સંતાન (સ્મીતઃ અપત્ય) સૈયત , ૩પ્રતિરીનઃ એ પ્રતિ રૂ નું કમભૂ.કૃદન્ત છે. 22 એટલે કે વૃદિર માં સંજ્ઞા કઈ અને સંજ્ઞી કયો છે એ વિશેની શંકા દૂર કરવી જોઇએ. જેથી વૃદ્ધિ ની મદ્ સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે કે મજૂ ની વૃદ્ધિ સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે? એપ્રકારનો સંદેહ રહે નહી.