Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 126

જો વર્ણનું ગ્રહણ કરવાથી વર્ણના એક ભાગનું પણ ગ્રહણ થતું હોય તો (ખ,મો વગેરે ) અધ્યક્ષરમાં (અવયવ રૂપે રહેલા ૫,૬૩ વગેરે) ને તેમના સમાન સ્વરૂપવાળા (સ્વતંત્ર) વર્ગોને અનુલક્ષીને કહેવામાં આવેલું કાર્ય થવાનો પ્રસંગ આવે છે તેનો પ્રતિષેધ કરવો જોઇએ. જેમ કે મરે | વાળો ડમૂ માં નવા સવળે ઢીઃ પ્રમાણે સવર્ણદીર્ઘ થવાનો પ્રસંગ આવે છે.? હસ્થને થતા કાર્યનો દીર્વની બાબતમાં પ્રતિષેધ (કરવો જોઇએ) | હસ્વ સ્વરને લગતું કાર્ય દીર્ઘ સ્વરમાં (ના હસ્વ ભાગને) થવાનો પ્રસંગ આવે છે. તેનો પ્રતિષધ કરવો જોઇએ. જેમ કે ગ્રામઃ | બાજૂવા પ્રશ્ન માં હસ્વસ્થ પતિ હૃતિ તુજ પ્રમાણે તુ આગમ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. એ દોષ નથી આવતો), કારણ કે આચાર્ય તીર્ધાતુ એ સૂત્ર દ્વારા દીર્ઘ સ્વર પછી આવતાં તુન્ આગમનું વિધાન કરે છે, તેમ કરીને જ્ઞાપન કરે છે કે હસ્વને અનુલક્ષીને કહેવામાં આવેલો વિધિ દીર્ઘને લાગુ પડતો નથી. એ (સૂત્ર) જ્ઞાપક નથી, કારણ કે તે ઉચ્ચારવાનું અન્ય પ્રયોજન છે.
(પ્રયોજન છે )? પાન્તા એ સૂત્ર દ્વારા હું (સૂત્રકાર) વિકલ્પ કરવાનો છું તે માટે. તો પછી (સૂત્રકાર) બે જુદાં સૂત્રો કરે છે તે (જ્ઞાપક છે), इतरथा हि दीर्घात्पदान्ताद्वेत्येव ब्रूयात् ॥ इह तर्हि खट्वाभिः मालाभिः अतो भिस ऐस्। इत्यैस्भावः प्राप्नोति। तपरकरणसामर्थ्यान्न भविष्यति ॥ इह तर्हि याता वाता अतो लोप आर्धधातुके । इत्यकारलोपः प्राप्नोति। ननु चात्रापि तपरकरणसामदेिव न भविष्यति। अस्ति ह्यन्यत्तपरकरणे प्रयोजनम्। किम्। सर्वस्य लोपो मा भूदिति। अथ क्रियमाणेऽपि तपरे परस्य लोपे कते पूर्वस्य कस्मान्न भवति। परलोपस्य स्थानिवद्भावादसिद्धत्वाच्च। एवं ताचार्यप्रवृत्तिापयति नाकारस्थस्याकारस्य लोपो भवतीति यदयमातोऽनुपसर्गे कः। इति ककारमनुबन्धं करोति। कथं कृत्वा ज्ञापकम्। कित्करण एतत्प्रयोजनं कितीत्याकारलोपो यथा स्यादिति। यदि चाकारस्थस्या -कारस्य लोपः स्यात्कित्करणमनर्थक स्यात् । परस्याकारस्य लोपे कृते द्वयोरकारयोः નહીં તો હીત્વાન્તાદ એમ જ કહેત. પરંતુ તમે કહો છો તે પ્રમાણે સ્વીકારવાથી) તો આ વામ | માત્રામા વગેરેમાં મતો મિસ પ્રમાણે મિન્ ને સ્થાને ઘેર્ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. (ગ-કારને) ત૫ર કર્યો છે તેને પ્રતાપે (મિન્ નો સ) નહીં
2 આ શાસ્ત્રમાં -કાર વગેરે વર્ગો ભિન્ન ભિન્ન અંગોવાળા હોય છે. તેથી જ સૂત્રકારે તાદિત ડામર્ધસ્વમ્એમ કહ્યું છે. ન્યૂ અર્થાત્ મો માં પૂર્વાર્ધમાં મૃત્ (હસ્વ -કાર) છે. જયારે ઉત્તરાર્ધમાં તું અને સત્ છે. વાર્તિકકારે પણ કહ્યું છે કે વોશોત્તરમૂત્વાન્ ! અહીં કેટલાક અંશ સ્વતંત્ર વર્ણ સમાનસક્ષર જેવા હોય છે. જેમ કે પૂર્વ ભાગ મૂ-કાર જેવો હોય છે અને ઉત્તરભાગ ટુ-કાર કે ૩-કાર જેવો હોય છે. પરંતુ સ્વતંત્ર વર્ણને અનુલક્ષીને કહેવામાં આવેલું કાર્ય તેમના જેવા આ પ્રકારના અંશભૂત વર્ગોને લાગુ ન પડી શકે, કારણ કે આ અંગભૂત વર્ગો મૂળ (ગ) વર્ગોના જેવા છે પરંતુ તે જ વર્ણો નથી. જેમ નરસિંહ સ્વરૂપમાં નરનો અને સિંહનો અંશ હોવા છતાં તે નર પણ નથી અને સિંહ પણ નથી પરંતુ અન્ય જાતિયુક્ત છે, તેમ આ અંગભૂત વર્ગો પણ મૂળ વર્ગો જેવા હોવા છતાં અન્ય જાતિના છે. જોઘપોષ્ઠના અને નીચેનું એ સૂત્રોમાં ચર્ શબ્દ મૂક્યો હોવા છતાં સૂત્રકારે નો અને નૈ શબ્દો મૂક્યા છે તે ઉપરથી સૂચવાય છે કે અંગભૂત વર્ગો મૂળ જેવા નથી, નહીં તો નો અને નૈ પણ ચર્ ગણાત. આમ હોવાથી મળે , વાવો ડમ્ વગેરેમાં સવર્ણ દીર્ઘ નહીં થાય. 0 ગ્રામ માં વિશ્વમ્ અને માન્ય , કન્ટ્રી માં ચર્ છે તે બન્ને પિત્ પ્રત્યયો છે તેથી દીર્થની બાબતમાં પ્રતિષેધ ન કરવામાં આવે તો હસ્વસ્થ પતિ પ્રમાણે તુ આગમ લાગીને ગ્રામીત, સદ્ભૂત્વ, કબૂત્ય જેવાં અસાધુ રૂપો થવાનો પ્રસંગ આવે. જ જો હસ્યને લગતું કાર્ય દીર્ઘમાંના હસ્વ અંશને લાગુ પડતું હોત તો છે જ પ્રમાણે તુ આગમ લાગીને હીતિ ઝુંછતિ જેવાં રૂપો સિદ્ધ થઇ શકત અને ઢીતા એ સૂત્ર નિરર્થક બનત. છતાં સૂત્રકારે એ સૂત્ર રચ્યું છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે હસ્થને લગતું કાર્ય અવયવભૂત હસ્યને થતું નથી. * ઉત્તર સૂત્ર પન્તિાદા (અર્થાત્ પદને અન્ને આવેલા દીર્ઘ સ્વર પછી હું આવે તો તુ આગમ થાય છે) દ્વારા સૂત્રકાર વિકલ્પ કરવાના છે તેથી એ સત્રમાં અનુવૃત્તિ થાય તે માટે હીતુ એ સૂત્ર જરૂરી છે. નહીં તો શુ થછાયા જોવામાં વિકલ્પ થવાનો પ્રસંગ આવશે.