Page Text
________________
तस्यैतस्याक्षरसमाम्नायिकस्य विवृतोपदेशादन्यत्रापि विवृतोपदेशः कर्तव्यः । क्वान्यत्र । धातुप्रातिपदिकप्रत्ययनिपातस्थस्य । किं प्रयोजनम्। सवर्णग्रहणार्थः । आक्षरसमाम्नायिकस्य ग्रहणं यथा स्यात् । किं च कारणं न स्यात् । विवारभेदादेव । आचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति भवत्याक्षरसमाम्नायिकेन धात्वादिस्थस्य ग्रहणमिति वदयमकः सवर्णे दीर्घ इति प्रत्याहारेऽ को ग्रहणं करोति । कथं कृत्वा ज्ञापकम् । न हि द्वयोराक्षरसमाम्नायिकयोर्युगपत्समवस्थानमस्ति । नैतदस्ति ज्ञापकम् । अस्ति ह्यन्यदेतस्य वचने प्रयोजनम्। किम्।
ફેર તો પ્રેઇ નથી. માત્ર અહંકાર જ છે. આપ કહો છો કે ઉપદેશવામાં આવતા સંવૃત (- કાર) નું વિવૃત્ત ઉચ્ચારણ કરવું જોઇએ એમ આ વાર્તિકમાં દલીલ કરવામાં આવે છે, જયારે અમે કહીએ છીએ કે વિવૃત (જ્ઞ-કાર) નો ઉપદેશ કર્યો છે તેનું કારણ આ
વાર્તિકમાં કહેવામાં આવે છે.
તે ( ઞ- કાર ) નો” (માહેશ્વર સૂત્રમાં ) વિવૃતોપદેશ કર્યો છે તેથી બીજે પણ સવર્ણનુંગ્રહણ થઇ શકે માટે વિવૃતનો ઉપદેશ (કરવો જોઇએ ) || ૨ ||
અક્ષર સમાનાાયમાં( અહમ્। એ શિવસૂત્રમાં) જ્ઞ-કારનો વિવૃત તરીકે ઉપદેશ કર્યો છે તે ઉપરાન્ત બીજાં સ્થળોએ આવતા (ગ -કાર) નો પણ વિવૃત તરીકે જ ઉપદેશ કરવો જરૂરી છે. બીજું કયાં? ધાતુ, પ્રાતિપદિક, પ્રત્યય અને નિપાતમાં રહેલા (f-કાર)નો (વિવૃતોપદેશ કેવો જરૂરી છે. શા માટે ? સવર્ણનું ગ્રહણ થઇ શકે માટે અર્થાત્ જેથી અક્ષરસમાસ્નાયમાંના જ્ઞ-કાર વડે અન્યત્ર (અર્થાત્ ધાતુ વગેરેમાં) રહેલા મેં વર્ણનું ગ્રહણ થઇ શકે. (તે સિવાય) સા માટે ન થઇ શકે ? વિવારરૂપ આભ્યન્તર પ્રયત્નમાં ભેદ હોવાથી જ ન થઇ શકે. આચાર્યની પદ્ધતિ સૂચવે છે કે અક્ષરસમાસ્નાયમાંના અ-કાર વડે જ ધાતુ વગેરેમાં રહેલા અ-કારનું ગ્રહણ થઇ શકે છે, કારણ કે તેમણે અઃ સવળે તીર્ણઃ । એ સૂત્રમાં અદ્ પ્રત્યાહારનું ગૃહણ કર્યુ છે. (નહીં તો સ ્ ને બદલે જૂ પ્રત્યાહાર પ્રોત)." (સૂત્રકારની એ પહિત) કેવી રીતે સૂચન કરે છે? એ રીતે કે અક્ષરસમાનામાં બે અ-કાર કદાપિ સાથે આવતા નથી. એ જ્ઞાપક નથી, કારણ કે આ પ્રમાણે કહેવાનું બીજું કારણ છે. શું (કારણ) છે ?
“આ બાબતમાં ઉદ્યોત નોંધે છે કે સૂત્રકારે શાસ્ત્રાન્ત પ્રદ્ઘાપત્તિ કરી છે તેથી અહીં વિવૃત્તોદેશનું પ્રયોજન કહેવામાં આવે છે એમ સ્વીકારવું વધારે સારૂં છે, કારણ કે જો સંવૃત રૂપી (ઉદ્દેશ્ય) કર્તા જ ન હોય તો તેનો સંવૃત થાય છે એમ વિધાન કરવું બરોબર નથી અર્થાત પાણિનિએ પ્રારંભમાં વિવૃતોપદેશ કર્યો છે માટે જ અન્તે પ્રદ્ઘાપતિવચન કહ્યું છે.
× આગળ કહ્યું કે પ્રત્યાપત્તિ ઉપરથી સૂચવાય છે કે અરમ્। સૂત્રની જેમ પ્રક્રિયા દશામાં સર્વત્ર જ્ઞ-કાર વિવૃત છે એ વાતને ન જાણનાર વ્યક્તિ આ રીતે સંકા કરે છે. તેના કહેવા પ્રમાણે પ્રત્યાહારમાંનો અકાર ભિન્ન પ્રયત્નનો હોવાથી તેના ધારા સંવૃત્ત અકારનું ગ્રહણ નહીં થાય. તેથી સ ્ ને લગતાં દીર્ઘ વગેરે કાર્યો નહીં થઇ શકે. આથી તેનું પણ ગ્રહણ થઇ શકે તે માટે સર્વે અ–કારનું વિદ્યુત ઉચ્ચારણ કરવું જોઇએ જેથી શાતિ વગેરેમાં શાળાનાં વર્ધક ફળન । પ્રમાણે દૌર્ય સિદ્ધ થઇ શકે.
16 સર્જઃ એ પ્રત્યાહારમાંના હૂઁ રૂપી ચિહ્નથી જાણી શકાય છે કે આ જ્ઞ-કાર અક્ષરસમાસ્નાયમાંનો છે. જો ધાતુ વગેરેમાં રહેલા – કારનું તે દ્વારા ગ્રહણ ન થતું હોત તો સૂત્રકાર ઞઃ ને બદલે ઃ મૂકીને ફઃ સર્વો વીર્ઘઃ । એમ સૂત્ર કરત. વળી દરેક ઉચ્ચારણ વખતે વર્ણ ભિન્ન હોય છે તે મત પ્રમાણે અક્ષરસમાનાથમાંનો એક વિદ્યુત ા કાર પણ પ્રયોગમાં ન આવી શકે તેથી બે f-કાર સાથે આવવાનો કોઇ પ્રશ્ન જ નથી, છતાં દૌ દેશ બે ઉપર આધાર રાખે છે માટે ભાષ્ય કારે અહીં બે જ્ઞકાર એમ કહ્યું છે. આમ અધૂ પ્રત્યાહારમાંનો અકાર અક્ષરસમાનામાંના અ-કારથી ભિન્ન લેવાથી પ્રયોગમાં તેનું વિવૃત ઉચ્ચારણ શક્ય નથી. આમ છતાં બધા જ ધર્મોમાં તે અક્ષરસમાસ્નાયમાંના જ્ઞ-કારના સમાન છે તેથી મૂળ જ્ઞ–કારની જેમ વિવૃત લેવાનો છે. એ રીતે દીર્ઘ સંધિ સિદ્ધ થશે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |