________________
१३१९
अनेकान्तजयपताका
मपि सत्स्वभावेतरजन्यापेक्षया तद्व्यतिरिक्ताद्युत्पादापेक्षया ायुज्यमानत्वात् । (१७२ ) तथाहि-न सत्स्वभावस्योत्पादकाः, तद्वैफल्यप्रसङ्गात् अनवस्थापत्तेश्च, नासत्स्व
* व्याख्या ...... अधिकृतविकल्पानामिति । एतदेवाह तेषामपीत्यादिना । तेषामपि-उत्पादहेतूनां सत्स्वभावेतरजन्यापेक्षया संत्स्वभावासत्स्वभावजन्यापेक्षया तद्व्यतिरिक्ताद्युत्पादापेक्षया च-जन्यव्यतिरिक्ताव्यतिरिक्तोत्पादापेक्षया च । किमित्याह-अयुज्यमानत्वात्-अघटमानत्वात् तेषामपि । एतदेव दर्शयति तथाहीत्यादिना । तथाहीति पूर्ववत् । न सत्स्वभावस्य, जन्यस्येति प्रक्रमः, उत्पादकाः-उत्पादहेतवः । कुत इत्याह-तद्वैफल्यप्रसङ्गात्-हेतुवैफल्यप्रसङ्गात् तत्स्वभावतयेति अनवस्थापत्तेश्च सत्स्वभावतया भूय उत्पाद्यत्वापत्तेः । तथा नासत्स्वभावस्य-जन्य
... मनेतिरश्मि (દૂષણાભાસ રૂપ) જણાઈ આવે છે. કારણ કે, તમે માનેલ ઉત્પાદહતુઓમાં પણ તે વિકલ્પો સમાન ४ छ.
(ભાવ એ કે, તમારે સિદ્ધ કરવો છે નાશ હેતુઓનો અભાવ... એ માટે તમે અનેક યુક્તિઓ દર્શાવી, પણ હકીકતમાં એ યુક્તિઓ એના સમાન દૃષ્ટાંતમાં પણ બંધબેસતી છે, અર્થાત્ એ વિકલ્પયુક્તિઓથી જેમ નાશના હેતુઓ નથી ઘટતા, તેમ બૌદ્ધ માનેલ ઉત્પાદના હેતુઓ પણ નથી ઘટતા. કારણ કે વિકલ્પોથી વિચારતા ઉત્પાદ હેતુઓનો પણ અભાવ જણાઈ આવે છે.
मे ४ वात (=3त्पाहतुम भ न घटे - स.) ४९॥ छ -
ते. त्यातुमी आने उत्पन्न ४३ छ ? (१) सत्स्वाभावी वस्तुने, 3 (२) असत्स्वभावी वस्तुने ? तेसो, उत्पन्न थना२ वस्तुथी (3) भिन्न उत्पाइने ४२ छ, ॐ (४) अभिन्न उत्पाहने ४३ छ ? - सापा विजयोथी. उत्पाहतुमओ ५९ घटता नथी. (१७२) हुमो -
(૧) ઉત્પાદહતુઓ સસ્વભાવી જન્યને ઉત્પન્ન કરે એવું તો ન મનાય, કારણ કે જન્મવસ્તુ પોતે જ સસ્વભાવી હોવાથી, તેને સસ્વભાવી કરવા હેતુઓનો વ્યાપાર વિફલ (=નિરર્થક) છે.
બીજી વાત, જો હેતુઓ સસ્વભાવીને પણ ઉત્પન્ન કરે, તો ઉત્પન્ન થયા પછી પણ એ
................... विवरणम्
..........
साध्यधर्मो ह्यत्र नाशहेतुनामभाव: । अयं च बौद्धाभिमते उत्पादेऽपि समान:, उत्पादहेतूनामपि विचार्यमाणानामभावात् ।।
કરી શકાય અને તો તેનો પણ નાશ ઉપપન્ન થઈ શકે... પણ એવું માનવામાં તો તમારી માન્યતાનો બાધ થાય.
*"साधर्येण समवस्थानं साधर्म्यसमा जातिर्भवति ।" - इति न्यायक० पृ. १७१
१. 'वा युज्य०' इति ग-पाठः। २. 'तद्वैकल्यप्रसङ्गात्' इति ग-पाठः। ३. पूर्वमुद्रिते तु 'सत्स्वभावात् स्वभा०' इति पाठः, अत्र D-प्रतपाठः । ४. 'उत्पद्यत्वा०' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org