________________
५६४
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
-ON ___(२२०) आह-अनुभवसिद्धत्वात् सामान्यस्य न युज्यते सहृदयतार्किकस्य तत्प्रतिक्षेपेणात्मानमायासयितुम्, आयासस्य निष्फलत्वात् । तथाहि-यदि सनातनं वस्तुसद् व्याप्येकमनवयवं सामान्यवस्तु न स्यात्, न तदा देशकालस्वभावभेदभिन्नेषु घटशरावोष्ट्रिकोदञ्चनादिषु बहुषु विशेषेषु सर्वत्र मृन्मृदित्यभिन्नौ बुद्धिशब्दौ स्याताम् । न *............... .................... व्याख्या ......
आह पर:-अनुभवसिद्धत्वात् सामान्यस्य विशेषेषु तुल्यबुद्धिभावेन न युज्यते सहृदयतार्किकस्य-भावाशून्यस्य तत्प्रतिक्षेपेण-सामान्यप्रतिक्षेपेण आत्मानमायासयितुम् । कुतो न युज्यत इत्याह-आयासस्य निष्फलत्वात् । एतदेवाह तथाहीत्यादिना । तथाहीति पूर्ववत् । यदि सनातनं-नित्यं वस्तुसत्-अपरिकल्पितं व्यापि-विशेषव्यापनशीलमेकं स्वरूपेण अनवयवम्-अवयवरहितं सामान्यवस्तु न स्यात् । ततः किं स्यादित्याह-न तदा देश-कालस्वभावभेदभिन्नेषु । केष्वित्याह-घंट-शरावोष्ट्रिकोदञ्चनादिषु । उदञ्चन:-लोट्टकः । 'आदि'शब्दादलिञ्जरादिग्रहः । बहुषु विशेषेषु सर्वत्र मृन्मृदिति-एवं अभिन्नौ-तुल्यौ, एकरूपावित्यर्थः । कावित्याह-बुद्धि-शब्दौ स्याताम् । किमिति न स्यातामित्याह-न खल्वि-त्यादि । नैव हिम
.... मनेतिरश्मि
- વૈશેષિકકૃત સામાન્યસાધક પૂર્વપક્ષ * (२२०) वैशेषित : अरे ! सामान्य तो अनुभवसिद्ध छ, ॥२९॥ 3 घ2-34वाभि यती તુલ્યબુદ્ધિ આ સામાન્યને કારણે જ થાય છે અને આવા સામાન્યનો પ્રતિક્ષેપ કરી, સહૃદય તાર્કિક (=હૃદયમાં તર્કપરિપૂર્ણ=ભાવાર્થથી શૂન્ય ન રહેનાર) વ્યક્તિઓએ આત્માને કષ્ટ આપવો યોગ્ય નથી, કારણ કે, અનુભવસિદ્ધ સામાન્યનો પ્રતિક્ષેપ કરવામાં તેનો પ્રયાસ નિષ્ફળ છે...
પ્રશ્ન: પણ સામાન્ય અનુભવસિદ્ધ છે, એવું તમે શી રીતે કહી શકો?
उत्तर : हुमो- (१) सनातन=नित्य, (२) वस्तुसत अपरिल्पित-वास्तविर, (3) विशेष પદાર્થોમાં વ્યાપીને રહેનાર, (૪) માત્ર એકરૂપ, (૫) અવયવરહિત + આવી જો સામાન્ય નામની वस्तु नहीं मानो, तो...
જુદા જુદા દેશમાં રહેનાર, જુદા જુદા કાળમાં થનારા, જુદા જુદા સ્વભાવવાળા એવા ઘટ, शराव (=ोडीयु), 6ष्ट्र (=महि२॥ २।५वान मान), ६यन (=ोल), मलिं०४२ (=xeपात्र) આદિ ઘણા વિશેષ પદાર્થોમાં “માટી-માટી” – એમ જે સરખું જ્ઞાન અને સરખા શબ્દો પ્રવર્તે છે, તે નહીં પ્રવર્તે..કારણ કે તે તુલ્ય બુદ્ધિ-શબ્દ જેના કારણે થતાં હતાં, તે સામાન્યનો જ તમે અપલાપ २ नज्यो ...
પ્રશ્નઃ પણ તેવું સામાન્ય ન હોવામાં શું તુલ્ય બુદ્ધિ-શબ્દ ન થાય?
१. 'समानतं वस्तु' इति ग-पाठश्चिन्त्यः । २. 'सामान्यं वस्तु' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org