________________
૨૬૧
૨૬૪
૨૦
૨ ૮
ચક્ષુરિન્દ્રિય અપ્રાપ્યકારી નથી
૨૫૯ બધી ઇન્દ્રિય પ્રાયકારી છે
२९० ઈદ્ધિ આહંકારિક છે એ સાંખ્ય મત ઘટતે નથી ઈન્દ્રિયોને ભૌતિક માનતાં વિષયમર્યાદેષ નથી આવતો ઇન્દ્રિયનું ભૌતિકત્વ પુરવાર કરતુ અનુમાન એકમાત્ર ગિન્દ્રિય જ છે એ પક્ષ અને તેનું ખંડન બે શ્રેત્ર અને બે ચક્ષુ એક એક ઇન્દ્રિય જ કેમ ? બે બે કેમ નહિ ?
૨૬૫ પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો ઉપરાંત પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે એ સાંખ્ય પક્ષ પાંચ કર્મેન્દ્રિયોની માન્યતાનું ખંડન અન્તઃકરણની ત્રિવિધતાની સાંખ્ય માન્યતાનું ખંડન ૩. ઇન્દ્રિયાથપરીક્ષા
૨૬૯-૨૭૪ ઇન્દ્રિયર્થનું લક્ષણ
૨૬૯ રૂપ આદિ ગુણે પ્રધાનપણે રાગનું કારણ છે
- ૨૭૦-૨૭૧ ભૂતોમાં એક એક ગુણ જ છે એ પક્ષનું ખંડન
૨૭ર બધાં ભૂતેમાં બધા ગુણ નથી
૨૭૩ ઈન્દ્રિયો અમુક નિયત વિષયની જ ગ્રાહક કેમ?
૨૭૪ ૪. બુદ્ધિ પરીક્ષા તથા તદન્તર્ગત સત્કાર્યવાદપરીક્ષા
૨૭૪-૨૯૮ બુદ્ધિનું લક્ષણ
૨૭૪-૨૭૫ સાંખ્ય મતે બુદ્ધિ
૨૭૬ પ્રકૃતિના અસ્તિત્વને પુરવાર કરનાર પ્રમાણ
২০৩ પંગ-અંધના સંયોગ જેવો પ્રકૃતિ-પુરુષને સંગ
२७८ સાંખ્યમાન્ય પચીસ તો
૨૭૯ પ્રકૃતિ આત્માને ભોગ અને અપવગર કેવી રીતે સધી આપે છે ?
૨૮૦ બધ અને મેક્ષ પ્રકૃતિના જ છે. અચેતન પ્રકૃતિ પુરુષ માટે પ્રવૃત્તિ કેવી રીતે કરી શકે ? '
૨૮૨ સાંખ્ય મતે બુદ્ધિ, જ્ઞાન અને ઉપલબ્ધિને ભેદ
૨૮૩ “બુદ્ધિથી અધ્યવસિત અર્થને પુરુષ દેખે છે' એ સાંખ્ય મતનું ખંડન
૨૮૪ સાંખ્યમાન્ય બુદ્ધિવની આવશ્યક્તા નથી
૨૮૫ સાંખ્ય મતમાં પુરુષને મેક્ષ અસંભવ બની જાય
૨૮૬ સાંખ્યોની સૃષ્ટિ ઘટતી નથી સાંખ્યો એ કરેલી કાર્યવાદની સ્થાપના
૨૮૮ ઉત્પત્તિ પૂર્વે કાર્ય અસત છે કે સત -અસત છે એ બે પક્ષનું સાંખ્યકૃત ખંડન ર૮૯ ઉત્પત્તિ પૂર્વે કાર્ય સત છે પણ અનભિવ્યક્ત છે એ સાંખ્ય મત અને તેનું ખંડન રહે અભિવ્યક્તિ એ શું છે ?
ર૯૧ અસત્કાર્યવાદ ઉપર કરવામાં આવેલા આક્ષેપને પરિહાર
ર૯ર
૨૮૧
२८७
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
