________________
૨૧૯
૨૨૦ ૨૨૧-૨૨૨
૨૨૩ ૨૨૪ ૨૨૫
૨૨૭ ૨૨૮-૨૦૦
૨૩૧ ૨૩૨ २३.
૨૩૪ ૨૩૫
૨૩૬
અથવા પ્રત્યભિજ્ઞા માનસ પ્રત્યક્ષ છે
હેતુબલવત્તાને કારણે જ પ્રત્યભિજ્ઞા પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ વસ્તુની સ્થિરતાની સિદ્ધિ ધારાવાહી પ્રત્યક્ષને વિષય સ્થાયી છે જ્ઞાન વર્તમાનકાલીન હોવા છતાં અતીત અને અનાગતને ગ્રહણ કરે છે નાશ હેતુજન્ય હેવાથી વસ્તુ સ્થાયી છે લગભગવાદમાં સત્તાન દ્વારા પણ વ્યવહારે ઘટતા નથી વસ્તુની ક્ષણિક્તા પ્રત્યક્ષથી કે અનુમાનથી પુરવાર થતી નથી ક્ષણભંગવાદમાં પરલેક આદિ ઘટતાં નથી આભાને નિત્ય માનવાથી કૃતકર્મફળભોગ ઘટે છે આત્મા વિશે ચાર્વાક મત આત્મા અવિનાશી છે એ યાયિક મત આત્મા વ્યાપક છે એમ માનવામાં શું પ્રમાણ છે? આત્મા શરીરમાં રહેતા નથી એમ માનવામાં શું પ્રમાણ છે? વ્યાપક આત્માનું કતૃત્વ કેવી રીતે ઘટે ? પૂર્વજન્મની સિદ્ધિ દ્વારા આત્મનિયત્વની સિદ્ધિ જગચિયનું કારણ કવૈચિયા કર્મવૈચિત્ર્યનો ખુલાસે આત્મનિવાદિને ઉપસંહાર આઠમું આહૂનિક ૧. શરીરપરીક્ષા શરીરલક્ષણ શરીર ઈદ્રિયોને આશ્રય કેવી રીતે ? શરીર અર્થોને આશ્રય કયા અર્થમાં ? આપણાં શરીર પૃથ્વીભૂતનાં બનેલાં છે કે અનેક ભૂતોનાં? માનવ શરીરે પાર્થિવ છે માનવ શરીરે પાર્થિવ છે એ ન્યાયમતને વેદનું સમર્થન ૨. ઈન્દ્રિય પરીક્ષા ચક્ષુ વગેરે ઇન્દ્રિયોનાં વિશે લક્ષણે ઈન્દ્રિોને હેય તરીકે ભાવવી જોઈએ ઈન્દ્રિયો ભૌતિક છે એ ન્યાયમતા ઈન્દ્રિયોને ભોતિક માનતાં તેમનું પ્રાયકારી કેવી રીતે ઘટશે? ગેલક જ ચક્ષુરિન્દ્રિય છે એ પૂર્વપક્ષ અને તેનું ખંડન ઈન્દ્રિની પ્રાયકારિતા તેજ પ્રસારના કારણે ચક્ષુની પ્રાયોરિતા
૨૩૭-૨૩૯
૨૪• ૨૪૧- ૨૪૩
૨૪૪, ૨૪૫-૩રર ૨૪૫૨૫૧ ૨૪૫-૨૪૬
२४७ ૨૪૮ ૨૪૯ ૨૫૦
૨૫૧
૨૫-૨૬૮
૨૫૨ ૨૫ २५४ ૨૫૫
૨૫૬
૨૫૭ २५८
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
