________________
વ્યાકરણનું અધ્યયન કરવું જોઈએ વ્યાકરણ ધ્યયનની પ્રશંસા વ્યાકરણ ઉપરના દે દૂર કરવાથી વેદના પ્રામાણ્યની રક્ષા સાતમું આહૂનિક પ્રમેય સંખ્યા અને પ્રમેય' શબ્દનો અર્થ પ્રમેયનિદેશ પ્રમેયના બાર જ પ્રકાર કેમ ? પ્રમેયરને અર્થે મોક્ષના અંગભૂત પ્રમેય આત્માદિનું પ્રમેયપણું આમ પરીક્ષા આત્મા નથી એ ચાર્વાક મત આત્મા અહ પ્રત્યયગમ્ય છે એ મત જ્ઞાન આઇપ્રાયમાં પ્રકાશે છે, આત્મા નહિ એ બૌદ્ધમતખંડન આત્મા ગ્રાહ્ય પણ છે અને ગ્રાહક પણ છે એ અંગે વિવાદ જ્ઞાતૃતા પિતે જ ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહક એ ઉએકમત અહ પ્રત્યયનું ગ્રાહ્ય શરીર છે એ મત આત્મા સ્વતઃ પ્રકાશે છે એ પ્રાભાકર મત પ્રાભાકરમતખંડન પ્રભાકરને ત્રિપુટી પ્રત્યક્ષને સિદ્ધાન્ત અને તેનું ખંડના આત્મા સ્વતઃ જ્ઞાનસ્વભાવ નથી એ નૈયાયિકમત આત્મા પ્રત્યક્ષ છે કે નહિ એ બાબતે વિવાદ આત્મા પ્રત્યક્ષ છે એ મતની સ્થાપના આત્માનુમાનપ્રકાર' ઈછા, વગેરે આત્મસાધક લિંગ કેવી રીતે છે તેની સમજૂતી આત્માનું અનુમાન શક્ય છે આત્મસાધક વ્યાપ્તિનું ગ્રહણ સંભવે છે ભૂતચૈતન્યવાદ અને તેનું ખંડન શરીરને પ્રતિક્ષણ ભેદ અને પાકપ્રક્રિયા નાયિકો ને પિઠરપકવાદ શરીર અને તેની અવસ્થાઓ વચ્ચે ભેદ છે કે અમે ભૂતચૈતન્યવાદ અને તેનું ખંડન ઈન્દ્રિયચૈતન્યપક્ષનિરાસ મનચૈતન્ય પક્ષનિરાસ આત્માને સિદ્ધ કરનાર બીજા હેતુઓ આત્મસિદ્ધિ
૧૪૦ ૧૪૧
૧૪૨ ૧૪૩-૧૪ ૧૪૩-૧૪૬
૧૪૩ ૧૪૪ ૧૪૫
૧૪૬ ૧૪૯-૨૪૪
૧૪૭ ૧૪૮ ૧૪ ૧૫૦ ૧૫૧ ૧૫૨ ૧૫૩ ૧૫૪
૧૫૬ ૧૫૭
૧૫૮ ૧૫૯-૧૬૦
૧૬
૧૬૨ ૧૬-૧૬
૧૬૭-૧૬૮
१७० ૧૭૧-૧૭૨
૧૭૩ ૧૭૪ ૧૭૫ ૧૭૬
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
