________________
સમ્મતિતર્ક પ્રકરણ ભાગ-૨ | દ્વિતીય કાંડ | ગાથા-૨૦ અવતરણિકા :
तथा पुनरप्येकरूपानुविद्धामनेकरूपतां दर्शयन्नाह
અવતરણિકાર્થ :
અને વળી પણ એકરૂપ અનુવિદ્ધ અનેકરૂપતાને=કેવલ ઉપયોગની એકરૂપ અનુવિદ્ધ અનેકરૂપતાને, દેખાડતાં ગ્રંથકારશ્રી કહે છે –
ભાવાર્થ :
ગાથા-૧૭માં ગ્રંથકારશ્રીએ સ્થાપન કર્યું કે અક્રમઉપયોગયાત્મક એવું એક કેવલ છે અને તેને જ દૃઢ કરવા માટે ગાથા-૧૯ની અવતરણિકામાં શંકા કરેલ કે શાસ્ત્રમાં મન:પર્યવજ્ઞાનની જેમ કેવલજ્ઞાનને માત્ર જ્ઞાનરૂપ કેમ ન કહ્યું ? તે શંકાના નિવારણથી અર્થથી સ્થાપન થયું કે કેવલજ્ઞાન માત્ર એક નથી કે માત્ર હ્રયાત્મક નથી, પરંતુ અક્રમ દ્રવ્ય-પર્યાયરૂપ વિષયના ઉપયોગની અપેક્ષાએ દ્વયાત્મક છે અને ઉપયોગરૂપે એક છે. વળી કેવલજ્ઞાન એકરૂપથી અનુવિદ્ધ અનેકરૂપવાળું છે એને જ બતાવતાં કહે છે —
ગાથા ઃ
છાયા ઃ
चक्खु अचक्खुअवहिकेवलाण समयम्मि दंसणविअप्पा | પરિવઢિયા વલળાળવંસળા તે” તે (વિઞ) ઞા ।।૨/૨૦।।
૮૫
चक्षुरचक्षुरवधिकेवलानां समये दर्शनविकल्पाः ।
પરિપતિતા: વેવલજ્ઞાનવર્શને તેન તે (૫) અન્યે ।।૨/૨૦।।
Jain Educationa International
અન્વયાર્થ:
સમમ્મિ=શાસ્ત્રમાં, ચવવુઞપવઘુગવવેિવતાન=ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવધિ-કેવલના, સંસવિઞળા=દર્શન વિકલ્પો, પરિવઢિયા=પરિપઠિત છે, તે (વિજ્ર)=તે કારણથી પણ, વનબાળસ=કેવલજ્ઞાન-કેવલદર્શન, ગા=અન્ય છે અર્થાત્ ભિન્ન છે. ।।૨/૨૦
ગાથાર્થ ઃ
શાસ્ત્રમાં ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવધિ-કેવલના દર્શન વિકલ્પો પરિપઠિત છે તે કારણથી પણ કેવલજ્ઞાનકેવલદર્શન અન્ય છે અર્થાત્ ભિન્ન છે. II૨/૨૦મા
* ગાથામાં તેળ પછી તે અન્ના શબ્દ છે તેના સ્થાને જ્ઞાનબિંદુ પ્રમાણે તેન વિઞ ઞત્રા પાઠ છે જે ઉચિત જણાય
છે.
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
