________________
નમો મંભિએલીવીએ એ પાઠનો અર્થ તે સર્વે લહીઆ તમારે વાંદવા યોગ્ય થશે. વળી જો આદિકર્તાને નમસ્કાર કર્યો છે એમ કહેશો તો જે વખતે શરિષભદેવજીએ બ્રાબીલીપી બનાવી છે તે વખતે તો તેઓ સંજતીપણુમાં હતા નહીં અને અસંજતીપણુમાં તો તેમ વંદનીક માનતા નથી, ત્યારે હવે તેમ ગંભીએલીવીએને શું અર્થ કરશો તે બતાવો? અમેતો અને ક્ષરરૂપ બ્રાહ્મીલીપીને નમસ્કાર કરીએ છીએ અને તેથી અમારે કાંઈ પણ બાધક નથી. વળી તમે બ્રાહ્મીલીપીના આદીકર્તાને નમસ્કાર છે એમ કહો છો તો મિથ્યાજ છે, કારણ કે બંભીલીવીએ એ પદનો એવો અર્થ નથી, એતો ઉપચાર કરીને અર્થે ખેચી લઈએ ત્યારે આવે, પણ નિઃપ્રયોજન ઉપચાર કરીએ તો સુત્રદોષ થાય. વળી તમારા કહેવા પ્રમાણે બ્રાહ્મીલીપીના કાને એ ઠેકાણે નનમસ્કાર કર્યો છે તે પ્રભુ એક બ્રાહ્મીલીપીનાજ કી નથી, તો તમામ શિલ્પના આદિક છે, અને તે અધિકાર શ્રીસમવાયાંગસુ
માં છે તો ત્યાં નમો સિદuસયસ એટલે શિલ્યના કર્તને નમસ્કારહો એવું ભ્રાંતિ રહીતપદ ગણધર મહારાજે કેમ ન કહ્યું માટે એ ઉપરથી એમ નિશ્ચય થાય છે કે તમે જે કહો છો તે સુત્રવિરૂધ જ છે.
વળીનગરતા એ પદમાં શું રિષભદેવને આવ્યા તે ફરીથી મિસ્ત્રી એ પદ કહીને જુદા દેખાડ્યા? કદાચ તમે કહેશો
કે બ્રાહ્મીલીપીની ક્રિયા એમણે જ બતાવે છે તેથી ક્રિયાનુણે વાંદવા યોગ્ય છે તે રિષભદેવજી વદ્યા ત્યારે બ્રાહ્મીલીપી વંદાણીજ, કેમકે ક્રિયાનકત વંદ્ય તે ક્રિયા બંધ જ થઈ.
જેઠો નિજવ લખે છે કે અક્ષર સ્થાપના સુધર્માસ્વામીને વારે હતી નહીં, તિ શ્રીવીરનિર્વાણુ પછી નવશેઅશી વર્ષ પુસ્તક લખાણું ત્યારે થઈ છે.” તિને ઉત્તર–રે મુઢા સુધર્મ સ્વામીની વખતે અક્ષર સ્થાપના જ નહોતી ત્યારે શું રિષભદેવજીએ અઢાર લીપી બતાવી હતી તેને વિદજ થઈ ગયો હતો અને તેમ હતુ તે ગ્રહની લેણદેણુ, હુંડીપત્રી, ઉઘરાણુ, પત્રલેખન, અને વ્યાજ નવતર વિગેરે લકીકવ્યવહાર કેમ ચાલતો હશે તેનો વિચાર કરીને
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
