________________
નમુનો દેખીને નામ સાગરનું તે વિષે,
શ્રી ઉબ્નાઇ સુત્રમાં લખ્યુંછે કે ચંપાનગરીમાં વૃદુલા ગાર્ હત વેમારૂ અર્થાત્—ચંપાનગરીમાં અરિહંતના ધા મંદિર છે. તથા શ્રી સમવાયાંગ તથા ઉપારાક દશાંગમાં આનંદાદિક દશ મા વકોને અધિકારે જીનમંદિર કહ્યાંછે. અને આનંદાદિકોએ તેને વાંધા પુજ્યાછે. આવી રીતે સુત્રપાડ઼ છતાં જેડા નિજાવે મિથ્યાત્વના ઉદયથી જોયા જણાતા નથી.
વળી લખેછે કે “આજ પ્રતિમાને વઢવા માટે સમ કાઢોો તો સાક્ષાત ભગવંતને લાંબા માટે કોઈ શ્રાવકે સંધ કેમ ન કાઢયો” તેનો ઉત્તર—ભગવંતને વંદન પુજન માટે એકઠા થઈને જવું તેવું નામ સંધછે. તો જ્યારે ભગવંત વિચરતા હતા ત્યારે જ્યાં જ્યાં સમ વસા હતા ત્યાં ત્યાં તે તે ગામના રાજાઓ, રાજપુત્રો, શેડ, સાથે વાહ પ્રમુખ મોટા આડંબરથી ચતુરંગીણી સેના સર્જીને પ્રભુને વંદન કરવા આવ્યા હતા તે સંયજછે. તેના અનેક દૃષ્ટાંતો સિદ્ધાંતની અંદરછે. વળી ભગવંત મહાવીરસ્વામી શ્રી પાવાપુરીએ પધાર્યા ત્યારે નવમલકી તથા નવલછકી એ અઢાર દેશના રાજાઓ એક થઇને પ્રભુને વાંદવા માટે કેટલ કેટલે દુરથી આવ્યાછે. તો તેને પશુ સંધન કહીએ. પરંતુ મૂર્ખ જેને “ સંઘ” શબ્દના અર્ચની ખબરજ જણાતી નથી. વળી પ્રભુ જંગમ તિર્થ હતા, ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા હતા, એક જગ્યાએ સ્થાયી રહેવાપરું હતું નહી, તેથી તેને દુર વાંદવા માટે વિશેષ કરીને ગયેલ નહોય, તો તેમાં શું વિરાયછે !
વળી ચોથાચ્યારામાં પણ સ્થાવર તિર્થને વાંદવા માટે મોટા મોટા સેવ કાઢીને પણા આડંબર સાથે ભરત ચક્રવતિ વિગેરે ગયેલ છે. તે પ્રમાણે આજે પણ સમ્યકીવો સંધ કાઢીને યાત્રાર્થે જાયછે એ અમે અગાઉ કહી ગયા છીમ્
03
આગળ તે જેમલજી લખેછે કે સિદ્ધાંતોમાં થીવીર ભગ તને વિતરાગ સરખા કહ્યાછે. પરંતુ પ્રતિમાને વિતરાગ સરખી કહી નથી.” તેનો ઉત્તર--શ્રી રાયપસેણી સુત્રમાં સુર્યાભને અધિકારે જ્યાં સુભ જીનપ્રતિમાની આગળ ધુપ કર્યાછે ત્યાં સુત્ર પાઠે
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
:
www.jainelibrary.org
