________________
૨૫૩
અહ કારથી, લેાકલાજથી, કુળધ'ના રક્ષણ અર્થે તપશ્ચર્યા કરવી: નહીં, આત્માર્થે કરવી. માલક્રિયા કરવાથી અનાદિ દોષ ઘટે નહિ. બાલક્રિયામાં જીવ કલ્યાણ માની અભિમાન કરે છે. બાહ્યવ્રત વધારે લેવાથી મિથ્યાત્વ ગાળીશુ એમ જીવ ધારે પણ તેમ બને નહીં, આત્માનું બળ વધે ત્યારે મિથ્યાત્વ ઘટે, જે ક્રિયા કરવાથી અનેક ફળ થાય તે ક્રિયા મેાક્ષાર્થે નહીં. અનેક ક્રિયાનું ફળ એક મેાક્ષ થવા તે હાવુ જોઇએ.
૯૧૪ પ્ર. જડ પદા ને લેવા મૂકવામાં ઉન્માથી વર્તે તે। તેને અસંયમ કેમ
કહ્યો છે ?
ઉ. જડ પદા ને લેવા મૂકવા ઉન્માથી વર્તે તેા તેને અસંયમ ક્યો, તેનુ કારણ એ છે કે ઉતાવળથી લેવા મૂકવામાં આત્માના ઉપયોગ ચૂકી જઈ તાદાત્મયપણું થાય. આ હેતુથી ઉપયોગ ચૂકી જવા તેને અસંયમ કહો.
૯૧૫ પ્ર. જૈન ધર્મના સાર કહો.
ઉ. વસ્તુતા એ સહેજ સુખ આત્મામાં જ છે. આત્મામાં રમણ કરવાથી . તે પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રાચીન કાળમાં અથવા વમાનમાં જે જે મહાત્માએ થયા છે. તેમણે એ જ ગુપ્ત અધ્યાત્મ વિદ્યાના અનુભવ કર્યો છે, અને એના જ ઉપદેશ કર્યો છે. એને જ અવક્તવ્ય કહો, કે સમ્યક્દર્શીન કહા, કે સમ્યજ્ઞાન કહો, પરમ યેાગ હા, ધર્મધ્યાન કહેા, શુકલધ્યાન કહેા, કે સહજ સુખ સાધન કહા, સર્વના એક જ અર્થ છે. નિશ્ચય ચારિત્ર જ ધ છે. જે સમભાવ છે તેને જ ધમ કહ્યો છે.
૯૧૬ ×. સર્વ જીવને વમાનકાળમાં પરમા મા દુ:ખે કરીને જ પ્રાપ્ત થાય તેનાં શુ કારણ છે ?
ઉ. (૧) પૂનું ધણું કરીને આરાધકપણું નહીં તે.
(૨) અનારાધક મામૈં આરાધકમા` માની લઈ જીવે પ્રવૃત્તિ કરી. હાય છે.
શરીરમાં વ્યાધિ પ્રત્યક્ષ થાય, તે કોઈ અન્ય લઇ ના શકાય; એ ભાગવે એક સ્વ-આત્મ પોતે, એકત્વ એથી નય સુજ્ઞ ગાતે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
