________________
जिनेशजन्म व्रतकेवलान्त कृभूमिमेक्ष्याऽमलदर्शनाढयः । જ્ઞાવા પર્વ મુનિનાથ વપરિવત્તિ સહાનr Bર (અધ્ય-૩)(ઉપજાતિ)
અર્થઃ જિનેશ્વર ભગવાનના જન્મ, વ્રત, કેવળ નિર્વાણ કલ્યાણકવાળી ભૂમિ જોઈને, નિર્મળ દર્શનની સંપત્તિવાળા (સૂત્રાર્થ જ્ઞાતા) પદને યોગ્ય જાણીને પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત બીજા અનેક સાધુ ભગવંતોની સાથે આચાર્ય પદે અભિષેક કરે છે.
एकादशाऽचार मुख्यानुपाङ्गौ पपातिकादीनिदशद्वयेच । પ સૂત્રી શીવાનિ મૂર્ત વતુર્ખ ઘરતીવ્રવુધ્ધિ: ૨૦ . (અધ્ય.૪)
અર્થ આચાર મુખ્ય છે એવા (આચારાંગાદિ) અગિયાર અંગ, પપાતિક આદિ ૧૨ ઉપાંગ, છ છેદ સૂત્ર, દશપ્રકીર્ણક (પન્ના) અને મૂળ ચારને તેજસ્વી બુદ્ધિવાળા ઉપાધ્યાય ભગવંત ધારણ કરે છે.
स्यात् सम्यकत्वं पंचद्विभेदं मुखे ह्युपाशान्तिजं घटिकायुग्मं सप्तप्रकृति विनाश्य परं पुनः । क्षायिक मितरन्मिन्नं मिश्रात् षडावलिकाः परं
સાસ્વાવંચાત્ વેમ? મિશ્રાનું પરિકીરિતમ્ I૮ (અધ્ય. ૬) અર્થ : સમકિત પાંચ પ્રકારનું છે. તેમાં પહેલું બે ઘડી પ્રમાણનું ઉપશમ સમકિત, બીજું સાત પ્રકૃતિના ક્ષયથી થનારું ક્ષાયિક સમકિત, ત્રીજું સમ્યકત્વ મોહનીયના ઉદયે થનારું ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વ, ચોથું ઉત્કૃષ્ટથી પણ છ આવલિકા પ્રમાણવાળું સાસ્વાદન સમકિત અને પાંચમું ક્ષાયોમિક સમ્યકત્વની અંતિમ ક્ષણનું વેદન તે વેદક સમ્યકત્વ. (અધ્ય. ૬).
अजीव शब्दे परिदश्यमानो नञ्चशब्द आहाऽत्र निषिद्व देशम् । ચૈતન્યભાવ પ્રતિવેધરુપ પાર્થરુપ તુ શૂન્યતામ | ૨૪ (અધ્ય-૧૧)
અર્થ : અજીવ શબ્દમાં દેખાતો “અ” (નગ સમાસ) ફક્ત ચેતનાભાવના નિષેધરૂપ દેશ નિષધ વાચક છે. નહિ કે પદાર્થના સર્વથા અભાવ સ્વરૂપ.
दुःखे च सौख्येऽसुमतां समस्ति। यवानुभावः सततं निजांगे ॥ તથૈવ વધાવરમવિનાતે સ્વભાવ રોધાદિ તુષાઓfમાચ: રૂ . (અધ્ય.૧૪)
અર્થ : જે રીતે પ્રાણીઓને પોતાના અંગમાં સતત થઈ રહેલા સુખ અને દુઃખનો અનુભવ (પ્રભાવ) હોય છે તે જ રીતે જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મના થયે છતે આત્મગુણ અનુભવોનો રોધ થવાથી વિદ્વાનોને અનુભવ (પ્રભાવ-અનુભવ) માન્ય છે.
૧૫૫
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org