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॥ ७ चोमासुं रहेल साधु साध्वीने वर्षाकरूपमा औषध माटे, वैद्यने माटे अथवा ग्लाननी सार | से करवा माटे चार पांच योजन जश्ने पण पाडं यावतुं कल्पे , पण त्यां रदेवू कल्पे नहीं जो पोताने |
स्थाने श्रावी शके तेम न होय तो तेनी वच्चे पण श्रावीने रहे, कल्पे, पण ते जग्याए रहे न कल्पे, कारण के त्यांची नीकली जवाश्री वीर्याचारनुं श्राराधन थाय जे. ज्यां जवाथीजे दिवसे वर्षा ? कल्प आदि मली गयेल होय ते दिवसनी रात्रि त्यां रहे, न कल्पे, नीकली जर्बु कल्पे, ते रात्रि उद्धंघवी कल्पे नहीं. कार्य थये बते तुरतज बहार नीकलीने रहेq ए नाव जाणवो. ६२.
२७ ए प्रमाणे पूर्वे कहेल सांवत्सरिक चोमासा संबंधी स्थविरकल्पने यथासूत्र (एटले सूत्रमा जे प्रमाणे कहेल ने ते प्रमाणे करवो, पण सूत्र विरुक करवो नहीं) अने यथाकल्प ( एटले अहीं है। जे प्रमाणे कहेल बे ते प्रमाणे करवो ते कल्प अने तेथी बीजी रीते करवो ते अकल्प ) करता है। (श्राचरता) झानादि त्रयरूप मार्ग ते यथामार्गने यथातथ्य एटले सत्य वचनानुसारे अने) सम्यक् प्रकारे मन, वचन अने कायाए करीने स्पर्शीने एटले सेवीने, पालीने एटले अतिचारथी टू रक्षण करीने,विधिपूर्वक करवा वडे शोजावीने,यावजीव आराधीने, वीजाने उपदेश करीने, यथोक्त करणपूर्वक थाराधीने, श्राझाए एटले जिनेश्वरे उपदेश कर्या मुजब जेम पूर्वे पाल्यो तेम पठी || पण पालीने केटलाएक श्रमण निग्रंथो तेनी अति उत्तम पालना वडे तेज नवे सिक ( कृतार्थ ) है थाय , केवलझाने करीने बोध पामे , कर्मरूपी पांजराथी मुक्त थाय बे, कर्मकृत सर्व तापना 8
उपशमनथी शीतल थाय ने अने शरीर तथा मन संबंधी सर्व उःखनो अंत करे . केटलाएक
तेनी उत्तम पालना वमे बीजे नवे सिद्ध थाय ने यावत् शरीर तथा मन संबंधी सर्व फुःखनो अंत ४ करे बे. केटलाएक तेनी मध्यम पालना वमे त्रीजे नवे यावत् शरीर तथा मन संबंधी सर्व
पुःखनो अंत करे बे. (केटलाएक) जघन्य अाराधना वडे पण सात आठ नत्र तो अतिक्रमेज नहीं एटले सात आठ नवे तो अवश्य मोदे जाय ए नाव जाणवो. ६३.
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