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अजितनाथ प्रजुना मुनि कोइ नटने जोइ चिरकाले श्राव्या. गुंरुए पूज्यं एटले ते ए यथार्थ कयुं. पढी गुरुए तेम करवाने निषेध कर्यो. कोश्वार पाठा तेज मुनि बहार गया, त्यां ते नटीने नृत्य करती जोइ प्राइ होवाथी विचार करवा लाग्या के, आपणने गुरुए राग थवामां हेतुरूप जाणी नट जोवानुं निषेध्युं वे तो या नटी तो स्त्री होवाने लीधे राग थवानुं अत्यंत कारणरूप बे, तो तेथी तेनो सर्वथा निषेधज होवो जोइए. एवं विचारीने ते ए नटीना नृत्यनुं अवलोकन कर्तुं । नहीं. यहीं शंका करे के, त्यारे तो रुजु अने प्राज्ञ एवा बावीश तीर्थंकरोना यतिजनेज धर्म हो, रुजु छाने जम एवा प्रथम तीर्थंकरना मुनिर्जुने क्यांथी धर्म होय? कारण के तेने बोध नथी, तेमां वली वक्र ने जम एवा श्रीवीर प्रजुना मुनिर्जने तो सर्वथा धर्मनोज श्राव वे, एवी शंका करवी नहीं, कारण के प्रथम तीर्थंकरना यतिउने जो के जमपणाने लीधे स्खलना पामवानो संजव वे तथापि तेज॑नो जाव शुद्ध होवाथी धर्म प्राप्त थाय बे. तेमज वीर प्रजुना मुनि वक्र छाने जड होवाथी ते मनो जाव रुजु प्राज्ञनी अपेक्षाए शुद्ध न होय तथापि सर्वथा धर्मज नथी एम कहेवाय नहीं, कारण तेम कहेवामां महान् दोष लागे े. ते विषे कयुं वे के, धर्म नथी, सामायिक नयी छाने व्रत नथी तेवा पुरुषने श्रमण संघे संघनी बहार करवो. १ जे पर्युषणा कल्प नियतपणे रहेवानो सीत्तेर दिवसना प्रमानो कह्यो बे, ते पण कारणने जावेज जाणवो जो कोइ कारण होय तो चतुर्मासमां पण | विहार करवो कल्पे बे. ते विषे कयुं वे के, " शिव थाय तेम होय, आहार मलतो न होय धने राजाथी के रोगथी पराजव थतो होय, तो चतुर्मासमां पण बीजे विहार करवो कल्पे वे." स्थं मिल स्थान सारुं न होय, उपाश्रयमां जीवांत बहु होय, कुंथवा थया होय, अग्नि लाग्यो होय छाने सर्प रहेतो होय तो त्यांथी बीजे विहार करवो कल्पे वे. २ वली जो श्रावां कारणो होय तो चतुर्मास वीत्या पठी पण रहेवुं कल्पे वे. ते या प्रमाणे- "वर्षाद रहे तो न होय छाने मार्ग कादवथी नरेलो होय तेथी कार्त्तिक पूर्णिमानो अतिक्रम थाय तोपण उत्तम मुनि रहे बे. " ३ वली उपर कहेला
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