________________
(380)
इति द्वारत्रयम् ॥ २०-२१ ॥
लोकप्रकाश |
भूतभाविभवद्भावस्वभावालोचनात्मिका ।
संज्ञा नै केन्द्रियाणां स्यात्तदेतेऽसंज्ञिनः स्मृताः ॥ १२५ ॥ इति संज्ञिता ॥ २३ ॥
श्रमी जिनेश्वरैः क्लीबवेदा एव प्रकीर्त्तिताः । वेदस्त्वव्यक्तरूपः स्यादेषां संज्ञाकषायवत् ॥ १२६ ॥ इति वेदः || २४ ॥
संक्लिष्टपरिणामत्वात्सवै केन्द्रियदेहिनाम् ।
मिथ्यादृष्टय एवामी निर्दिष्टाः परमेष्टिभिः ॥ १२७ ॥ इति दृष्टिः ॥ २५ ॥
मत्यज्ञानश्रुताज्ञाने सूक्ष्मै केन्द्रियदेहिनाम् । ते श्रप्यत्यन्तमपिष्टे शेषजीवव्यपेक्षया ॥ १२८ ॥ इति ज्ञानम् ॥ २६ ॥
चतुर्षु दर्शनेष्वेषामचतुर्दर्शनं भवेत् । उपयोगास्त्रयोऽज्ञानद्वयमेकं च दर्शनम् ॥ १२९ ॥ निराकारोपयोगाः स्युरचक्षुर्दर्शनाश्रयात् । द्वयज्ञानतस्तु साकारोपयोगाः सूक्ष्मदेहिनः ॥ १३० ॥
આ સૂક્ષ્મ જીવાને ભૂત ભાવિ અને ભવિષ્યત પદાર્થોના સ્વભાવની આલાચનારૂપ સંજ્ઞા होती नथी भेटले थे। 'असं' ज्ञी' 'हेवाय छे. ( मे त्रेवीशंभु द्वार ). १२५.
[ सर्ग ४
આ જીવાને જિનપ્રભુએ નપુ ંસક વેદીજ કહ્યા છે. સંજ્ઞા અને કષાયની પેઠે એમના વેદ अउट छे. ( मे थोवीशभु द्वार ) १२६.
સર્વ એકન્દ્રિય જીવાના પરિણામ સકિલષ્ટ હાય છે માટે એએ બધા ‘મિથ્યાદષ્ટિ’ છે. ( आ पथवीशभुं द्वार ) १२७.
આ જીવાને મતિઅજ્ઞાન અને શ્રુતઅજ્ઞાન એમ એ જ્ઞાન છે. અને તે પણ શેષ જીવેાની अपेक्षा अत्यन्त स छे. ( मा छवीशभु द्वार ) १२८.
Jain Education International
ચાર દનામાંથી એમને ફ્ક્ત ‘ અચક્ષુ ’ દર્શન હેાય છે. તેમજ એ અજ્ઞાન અને એક દન એમ ત્રણ ઉપયાગા’ હેાય છે. આ દર્શનના આશ્રયથી સૂક્ષ્મ જીવાને ‘નિરાકાર’ ઉપયાગાहोय छे; भने थे 'अज्ञान' ना आश्रयने सने खेभने 'साक्षर' उपयोगो होय छे. १२८ - १३०.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
