________________
द्रव्यलोक]
' अवधिज्ञान' अने एना छ प्रकार ।
(२१७) अवधानं स्यादवधिः साक्षादर्थविनिश्चयः । अवशब्दोऽव्ययं यद्वा सोऽधःशब्दार्थवाचकः ॥ ८३६ ॥ अधोऽधो विस्तृतं वस्तु धीयते परिबुध्यते । अनेनेत्यवधिर्यद्वा मर्यादावाचकोऽवधिः ॥ ८३७ ॥ मर्यादा रूपिद्रव्येषु प्रवृत्ति त्वरूपिषु । तयोपलक्षितं ज्ञानमवधिज्ञानमुच्यते ॥ ८३८ ॥
अनुगाम्यननुगामी वर्धमानस्तथा क्षयी। प्रतिपात्यप्रतिपातीत्यवधिः षड्विधो भवेत् ॥ ८३९ ॥
यद्विदेशान्तरगतमप्यन्वेति स्वधारिणम् । अनुगाम्यवधिज्ञानं तद्विज्ञेयं स्वनेत्रवत् ॥ ८४० ॥ यत्र क्षेत्रे समुत्पन्नं यत्तत्रैवावबोधकृत् । द्वितीयमवधिज्ञानं तच्छृखलितदीपवत् ।। ८४१ ॥ यदंगुलस्यासंख्येयभागादिविषयं पुरा । समुत्पद्यानुविषयविस्तारेण विवर्धते ॥ ८४२॥
मर्थना साक्षात निश्चय३५ अवधान-सनु नाम 'भवधि'. मथवा भीशत, 'म' શબ્દ “ નીચે ના અર્થમાં “ અવ્યય તરીકે ગણીએ તો નીચે નીચે વિસ્તરેલી વસ્તુ જેના बसपाय से (ज्ञान)नाम भवधि. अथवा त्रीशत, 'म' श६ ‘भयोहा'न। અર્થમાં લઈએ. મયદા એટલે રૂપી પદાર્થોને વિષે પ્રવૃત્તિ, અરૂપી (પદાર્થો) ને વિષે નહિં. એવી પ્રવૃત્તિથી જે જ્ઞાન થાય છે એનું નામ અવધિજ્ઞાન. ૮૩૬-૮૩૮.
એ અવધિજ્ઞાન છ પ્રકારનું છે?—
(१) अनुभाभी, (२) अननुभाभी, (3) वर्धमान, (४) क्षयी, (५) प्रतिपाती भने (६)म-प्रतिपाती. ८3८.
કઈ (અવધિ) જ્ઞાની જીવ પ્રવાસે ગયેલો હોય ત્યાંયે, એના નેત્રની જેમ જે જ્ઞાન એની 41001 पाछ अनुगमन रेते अनुभाभी' अवधिज्ञान. ८४०.
જે જ્ઞાન જે ક્ષેત્રને વિષે ઉત્પન્ન થયું હોય ત્યાંજ શંખલાબદ્ધ–સાંકળ સાથે બાંધેલાખેડી રાખેલા દીપકની જેમ પ્રકાશ-બોધ કરે, ( આગળ કે પાછળ, આઘે પાછો પ્રકાશ ન पाडी श)ते ' मननु॥भी' अवधिज्ञान. ८४१.
એક આગળનો અસંખ્યાતમા ભાગ જ જેને વિષય થઈ શકે એવું જે જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા ૨૮
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
