________________
द्रव्यलोक ] सम्यक्श्रुत अने मिथ्याश्रुत ।
(२११) वक्तृविशेषात् द्वैविध्यमिति ॥ किं च-व्याकरणच्छन्दोऽलंकृतिकाव्यनाव्यतर्कगणितादि ।
सम्यग्दृष्टिपरिग्रहपूतं सम्यक्श्रुतं जयति ॥ ८०३ ॥
मिथ्याश्रुतं तु मिथ्यात्विलोकैः स्वमतिकल्पितम् । - रामायणभारतादि वेदवेदांगकादि च ॥ ८०४ ॥ उक्तं च भाष्यकता--
सदसदविसेसणाओ भवहेउजहित्थिरोवलंभालो।
नाणफलाभावाओ मिस्थदिहिस्स अन्नाणम् ॥ १॥ (पूर्वान्तर्गतेयं गाथा)
ऋग्यजुःसामाथर्वाणो वेदा अंगानि षट् पुनः। शिक्षा कल्पौ व्याकरणं छन्दो ज्योतिर्निरुक्तियः ॥ ८०५ ॥ षडंगी वेदाश्चत्वारो मीमांसान्विक्षिकी तथा । धर्मशास्त्रं पुराणं च विद्या एताश्चतुर्दश ॥ ८०६ ॥
ततश्च
" agता हा हा (2) मेट १२नु."
વળી વ્યાકરણશાસ્ત્ર, છંદશાસ્ત્ર, અલંકારશાસ્ત્ર, કાવ્ય, નાટક, તર્કશાસ્ત્ર, ગણિતશાસ્ત્ર, વગેરે જે સમ્યક્રસ્ટિના પ્રહણથી શુદ્ધ થયું છે એ સર્વ સમ્યકકૃત છે અને એજ જયવંતું पते छ. ८०3.
મિથ્યાત્વી લોકોએ સ્વમતિ અનુસાર ક૯યું એ મિથ્યાશ્રુત. જેમકે રામાયણ, ભારત वगेरे; तथा वे, वेगवगेरे. ८०४.
ભાગ્યકાર પણ એ સંબંધમાં કહે છે કે
સત્ અસત્ ”નો તફાવત નથી માટે, ભવનો હેતુ એટ૭પણે કહ્યો છે માટે, અને જ્ઞાનના ફળને અભાવ છે માટે મિથ્યાદષ્ટિનું શ્રુત સર્વ અજ્ઞાન જ છે.
આ ગાથા પૂર્વાન્તર્ગત છે.
વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદ–એમ ચાર વેદ છે. એના વળી છ અંગે કહ્યા છેઃ (१)शिक्षा, (२) ४६५, (3) व्य।४२५४, (४) , (५) ज्योति मने (६) नि३ति. 4vी मा ७ અંગ, ચાર વેદ, મીમાંસા, આન્વિક્ષિકી, ધર્મશાસ્ત્ર અને પુરાણું મળીને ચંદ વિદ્યાએ કહેવાય
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
