________________
૮. પુરુષવરપુણ્ડરીક પુષવર પુveીવેમ્ય:' પદ વ્યાખ્યાન
આ સત્રનું પ્રજનઃ અભિન્નજાતીય ઉપમા જ આપવા યોગ્ય છે એ વાદનું નિરસન –
"एते चाविरुद्धधर्माध्यालितवस्तुबादिभिः सुचारुशिष्यैः विरुद्वोपमाऽयोगेनाभिन्नजातीयोपमारे एवाभ्युपगम्यन्ते, 'विरुद्धोपमायोगे तदपिश तदवस्तुत्व मिति वचनात, एतव्यपोहायाह -७१
‘પુરી ઃ ”
અર્થ :–અને એઓ–અવિરુદ્ધધર્માધારિત વરતુવાદી સુચારથિી વિરુદ્ધ ઉપમાન અને કરીને–અભિન્નજાતીય ઉપમાને જ અહ (યોગ્ય) માનવામાં આવે છે, – વિરુદ્ધ ઉપમાના ગે તદુધર્મની આપત્તિથી તેનું વિસ્તૃત્વ હોય’ એ વચનથી; એના વ્યહિ (નિરાકરણ) અર્થે કહ્યું_9
પુરુષવરપુચ્છરકોને”
સિક્કા-ઇત્તે ૪ ઈત્યાદિ. અને આ પૂર્વ સૂત્રોક્ત ગુણભાગી પણ અભિનેજાતીય ઉપમા જ માનવામાં આવે છે એમ યોગ (સંબંધ) છે. કેનાથી? તે માટે કહ્યું–મવિ:-- અવિદ્ધ, એક જાતીય, ધર્મ-ધર્મોથી, સ્વભાવથી, ધ્યાણિતં-અધાસિત, આક્રાન્ત, વસ્તુ ઉપમાદિ વસ્તુ, વરિતું
જીરું શેષાં તે તથા–વદવાનું શીલ છે જેનું તે તથા– અવિરુદ્ધધર્માધ્યાસિત વરતુવાદી તૈ–તેથી, મુન્નાસિ–સુચારુશિષ્યોથી, પ્રવાદિવિશેષના અન્તવાસીઓથી.
–વિદ્ધ ઉપમાના અમથી, વિજ્ઞાનવિરુદ્ધ, ઉપમેય અપેક્ષાથી વિજાતીય એવી પુંડરીકાદિક, કાય:-- ઉપમાના-ઉપમાનના, ૩ ન –અગથી, અધટનથી, શું ? તે કેસમન્નત્યાદિ. આમિરનગતીશાયા –અભિજાતીય જ એવી ભગવત તુય મનુષ્યાન્તરરૂપ, ૩jમણા –ઉપમાને અહં–5. સુ ન્ત –માનવામાં આવે છે. કયા કારણથી ? તે કે –
વિદ્વપમાઃ –પુંડરીક દિરૂપ વિરુદ્ધ ઉપમાના, ચા–સંબંધે. સમવસ્થા—તતધમપત્તિથી, વિજાતીય ઉપમાના ધર્મની આપત્તિથી, તણ–તેનું, અલંદાદિ લક્ષણ ઉપમેયનું, અવqત્યં—અવસ્તુ વ,
–તાદશધમ વસ્તુના અસંભવને લીધ, ફુતિ વરાત્—એ વચનથી. તે પૂર્વવત. અને એમ કહેવા યોગ્ય નથી કે પૂર્વ સૂત્રથી જ આ સૂત્રના વ્યવચ્છેદ અભિપ્રાયના–સિંહઉપમાના પણ વિજાતીયપણથી— વ્યવચ્છિન્નપણાને લીધે, શું અર્થે આને ઉપન્યાસ છે? એમ. કારણ કે “નિરુપમસ્તિવ' એટલા માત્ર વ્યવચ્છેદકપણાએ કરીને ચરિતાર્થ એવા તેનું વિવક્ષિતપણું છે માટે ?
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org