________________
કાક
૧૮૭ ૧૮૮–૧૮૯
૧૯૦-૧૯૨
વિષય મુકતતત્વમીમાંસા (લે. ૧૮૭–૨૦૬)
૬૨૮-૬૭૦ લેકમાં વ્યાધિમુક્ત પુરુષ જેવો મુક્તઃ મુક્ત અભાવરૂપ નથી ઇ. . ૨૮ ભવ એ જ મહાવ્યાધિ ભવરોગ અપ્રાકૃતિક વિકૃત અવસ્થા. ભવરોગ ચિહ્નોની તુલના. સાધ્યા સાધ્ય નિર્ણય. રોગીની વિવિધતા ચિકિત્સા, આરોગ્ય–“ વાગ્ય'. 'મહા ” રોગ કેમ? મુમુક્ષનું કર્તવ્ય. ભવવ્યાધિ મુખ્ય, અનાદિઃ આઠ કર્મની સામાન્ય સમજણ. દ્રવ્ય-ભાવ કર્મની સંકલના. ... .. ... ૬૩૧ મુત પણ મુખ્ય જ, દેષ અભાવે અદોષ. તત્વભાવ ઉપમદ છતાં તતસ્વાભાવ્યોગે “ તથાભાવ થી અદેષપણું –આત્માનો સ્વભાવ તે જ સ્વ ભાવ. “નિજ સત્તા નિજ ભાવથી રે.” “મર્યાદા ધમ.' .. ક્ષણિકવાદ અસતઃ “વદનાર તે ક્ષણિક નહિં'. ક્ષણિકવાદનું એના જ ન્યાયે ખંડન. અસત ઉત્પાદાદિ દે. કાં તો સદા સ્થિતિ, કાં અસ્થિતિ . એકાંત નિયવાદ અસતા એકાંત નિત્ય આત્મામાં મુક્ત કલ્પના અયુક્ત, તેથી સ્વભાવો મર્દ તત્વિક માનવો ઇષ્ટ–દિદક્ષાદિથી પ્રધાનાદિનું પરિણમન. પ્રકૃતિપરિણતિ એ જ સંસાર. ભવનિત્યત્વ સતે મુકત અસંભવ–અવસ્થાંતર સિદિ. વસ્તુસ્વભાવસાર ... • • •
••
૬૫૫ વ્યાધિત આદિ જેમ સંસારી આદિ મુક્ત નથીઃ બ્રાંત માન્યતાઓ. અનેકાંતની પ્રમાણુતા–ક્ષીણ વ્યાધિ તે વ્યાધિમુક્ત, તેમ ભવરોગક્ષયથી મુક્ત. • મુકતતત્વમીમાંસાને સાર: કળશ કાવ્ય ... • • •
૧૯૩-૧૯૭
૧૯૮૨૦૩
fe
ઉપસંહારઃ કુલયોગી આદિ સ્વરૂપયોગ્યાયેગ્યવિચાર (લે. ૨૦૭-૨૮)
૬૭૧-૭૧
૨૦૧૭
અનેક શાસ્ત્રોમાંથી સંક્ષેપે સમુદત આ યોગદષ્ટિ ગ્રંથ-દૂધમાંથી માખણની જેમ.- સમાસ ને પરમાર્થ સૂત્ર સમું આ શાસ. સિંધુ-બિંદુ ને વૃક્ષબીજના દષ્ટાંત. વિસ્તારનો સંક્ષેપ દુષ્કર.– ગ્રંથકારની મહત્તા–પરમ ઉદારતા, દષ્ટિભેદથી યોગકથન. આમાનમૃતિ અર્થે –“ કામ એક આત્માર્થનું, બીજો નહિં મન રેગ.” • • • • • • • કલગી આદિને આથી લેશ ઉપકાર. “જોગ” વિના જોગ નહિં. ચાર પ્રકારના યોગી. સ્વપર ઉપકાર.--આ તે “સાધુ ”ને મૂગો સ્વાધ્યાય . જીવતી જાગતી જ્યોત જેવા આ જેગી.-કુલગી ને પ્રવૃત્તચગી આના અધિકારી. ગોત્રયોની, સિદ્ધયોગી અનધિકારી • • • • •••
૬૭૧
૨૦૮-૨૦૯
5%
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org