________________
( બe )
થશાસક્ષપાય શ્રીસર્વજ્ઞ દેવે જ્ઞાનમાં દીઠું છે, પણ તે શ્રી ભગવાન પણ તેનું સ્વરૂ૫ વર્ણવી શકતા નથી, તે સ્વરૂપનું વર્ણન અન્ય વાણું તે કેમ કરી શકે ? તે જ્ઞાન તે માત્ર જ્ઞાનીને અનુભવગમ્ય છે. “જે પદ દીઠું શ્રી સર્વ જ્ઞાનમાં, કહી શક્યા નહીં પણ તે શ્રી ભગવાન જે, તેહ સ્વરૂપને અન્ય વાણું તે શું કહે ? અનુભવગેચર માત્ર રહ્યું તે જ્ઞાન જે...અપૂર્વ”
શ્રીમદ રાજચંદ્રજી. આમ ઈચ્છાગીએ શરૂ કરેલી મોક્ષરૂપ ઈષ્ટ સ્થાન ભણની મુસાફરી અહીં પૂરી થાય છે. ગમા અખંડ પ્રયાણ કરતાં, ક્વચિત્ મંદ-કવચિત તીવ્ર વેગે ચાલતાં ચાલતાં ચાગી, શુભેચ્છાથી માંડી શૈલેશકરણ પર્વતની સમત ગભૂમિકાઓ વટાવી જઈને, અગ એવા શૈલેશીકરણરૂપ મોક્ષનગરના ભવ્ય દરવાજે આવી ઊભે છે, અને પછી તક્ષણ મેક્ષનગરમાં પ્રવેશ કરે છે.
આકૃતિ – ૩ ઇજાગ
શાસૂગ ધમસંન્યાસ સામર્થ્ય યોગ યોગસંન્યાસયોગ તીવ્ર ઇચછાદિ તીવ્ર શાસ્ત્રધ-શ્રદ્ધા પ્રતિભાન કેવલજ્ઞાન
મન-વચન કાયત્યાગ
> ! દ્વિ અપૂર્વ
શૈલેશીકરણ
માક્ષ
ગુણસ્થાન સપ્રમાદ
અપ્રમાદ
૧૪
_ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૨ ૧૩
ઈચ્છાયાગાદિનું કેષ્ટક-૧ ગનું નામ કેનું મુખ્યપણું મુખ્ય લક્ષણ | પાત્ર યોગી
ગુણસ્થાન
ઈરછાયેગ
ઈછાપ્રધાન
સાચી ધમ ઈછા, શાસ્ત્રી
સાચે ધમ ઈચ્છક | ૪-૫-૬ | શ્રવણ મૃતધ-સમ્યગૂ
આગમ શ્રોતા, સમ્યગૂ ઉપલક્ષણથી દષ્ટિ, છતાં પ્રમાદજન્ય | વિકલતા
જ્ઞાની, પણ પ્રમાદi Jયવહારથી૧)
શામયોગ
શાસ્ત્ર પ્રધાન
શાસ્ત્રપટુતા, શ્રદ્ધા,
અપ્રમાદ
શાપટુ, શ્રદ્ધાળુ
અપ્રમાદી
ક્ષપકશ્રેણીગત યોગી
શ થી ૫ર વિષય, ધર્મ સંન્યાસ સામર્થ્યપ્રધાન]
પ્રતિભ-સ્વસ વેદન– અનુભવજ્ઞાન, ક્ષાપક્ષમ - ધર્મોનો ત્યાગ.
અને
૮--૧૦૧૨-૧૩
સામર્થ્યગ
સગી કેવલી,
વેગસન્યાસ | સામર્થ્ય પ્રધાન
મન-વચન કાયાના યોગનો ત્યાગ-અયોગ. પરમ યોગ
અયોગી કેવલી
૧૪ શલેશી અવસ્થામાં
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
