Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 702

સિદ્ધયોગ-મહાયોગ-કુંડલિની યોગ
-ડો. જે. પી. અમીન
योगेन चितस्य पदेन वाचाम्
વૈજ્ઞાનિક આસનો અને પ્રાણાયામના પ્રકારો શોધ્યાં અને मल शरीरस्य च वैद्यकेन
તેમના સ્વરૂપ નક્કી કરી આપ્યાં, યોગાચારની સફળતા योपाकरोत प्रवर मुनीना
માટે યમનિયમની ગતિવાતે નક્કી કરી આપી, પ્રત્યાહાર vસંજ્ઞf grafસ્ટના નામ
દ્વારા ચિત્તની સ્થિરતા શીખવી, બાન અને સમાધિની જેમણે યોગ દ્વારા ચિત્તના રોગો દૂર કર્યા, વ્યાકરણ અવસ્થાઓનાં સૂફમાતિસૂમ પૃથક્કરણ કર્યા બંધ મુદ્રાઓ, થી વાણીના દોષ દૂર કર્યા અને ચરક સંહિતાના નિર્માણ કલા, નાદાનુસંધાન, બિંદુ ધ્યાન દ્વારા શરીરના રોગ દૂર કર્યા તે મુનિશ્રેષ્ઠ પંતજલિને ભાવ, સમર્પણ વગેરે દ્વારા પરમતત્વ સુધીની ત્વરિત ગતિ અંજલિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
માટેની રીતે નકકી કરી આપી, કુંડલિને શક્તિની ઓળખી
કાઢી અને એના ઉત્થાનની વિધિ શોધી કાઢી, દાઓએ “માં તું ઘર સોનમનન્ !”
કેવા પ્રબળ પ્રગે કર્યા હશે. અને કેવા વિશાળ પાયા વેગ વડે આત્માનો સાક્ષાત્કાર કરે આજ પરમ ધર્મ છે. પર માનવજીવનને પ્રયોગશાળા બનાવીને આ પરમ વિઘાને ॥ भवताऐन तप्तानां योगो हि परमौषधम् ।।
વારસે આપ્યો હશે તે સમજવું કઠિન છે. આપણે માટે
તે યુગોથી વહી રહેલી એ ગંગા નદીના પવિત્ર જળનું સંસારરૂપ તાપ વડે તપેલાને યોગ જ પરમ
આચમન કરી આતરબાહ્ય શુચિમય થવું તે જ શ્રેયઔષધ રૂપ છે.”
સ્કર છે. ૨ ૧. રોગવિદ્યા.
૨. વેગનું નામ વિધાના, ગવિદ્યાનાં મોટાભાગનાં રહ ગુરુગમ્ય હવાને
योऽपानप्राणयोरैक्य स्वर जोरेतास्तथा। કારણે યોગ પ્રક્રિયાઓ, યોગાચાર. અને સમગ્ર ગ
सुयोचन्द्रमसोोगो जवीत्मपरमात्मनः ।। ६८॥ સ્વરૂપ વિશે જાત જાતના ખ્યાલો પ્રવર્તે છે. વળી આજના
-શિપનિ. ૩. ૨. વૈજ્ઞાનિક યુગમાં દરેક બાબતને વૈજ્ઞાનિક સાધનોની સરળ પર ચઢાવીને તેને કસી જોવાની અગત્ય સૌને લાગે છે.
પ્રાણ અને અપાનની એકતા, ગુહમે દેશમાં રહેલા વિજ્ઞાનની કસોટી વડે જે પરિપૂત બન્યું તે શાસ્ત્રીય અને
રક્તવર્ણની શક્તિ અને તાલ દેશમાં રહેલા શુકવણની
શક્તિનું મિલન અને નાભિચક્રમાં રહેલ સૂર્ય અને બ્રહ્મપ્રમાણભૂત અને શ્રદ્ધા વડે જે સ્વીકારાયું તે ભ્રામક અને જુનવાણી એવી સામાન્ય લેકસમજ છે. જે યોગ. રૂપમાં ૨હેલ ચન્દ્ર એ બેને સંયોગ અને જીવાત્મા તથા વિધાને પતંજલિ, યાજ્ઞવલ્કય, ઘેર મનિ. માનવામા. પરમાત્માનું એકરૂપ થવું તે જ વેગ કહેવાય છે. રામજી, ગોપનિષદકાર, પુણેના રચયિતાએ, તાંત્રિક, દેવી ભાગવતમાંથી પણ આની પુષ્ટિ મળે છે. એમાં નાથગીઓ, સિદ્ધો અને સંતોએ પરિપ્લાવિત કરી
કરી કહ્યું છે કેઅને તેના સુફળ રૂપે વિશ્વમાં એક શક્તિશીલ સંસ્કૃતિપરંપરા સ્થાપી, જે યોગ વિદ્યાએ માનવના શરીર અને
न योगो नभसः पृष्ठे न भूमौ न रसातले। મનને જ પ્રયોગશાળા બનાવી, ચકકસ પરિણામે રજૂ કર્યા
अकयं जीवात्मनोराहुयोग योगविशारदः ।। તેને અર્વાચીન પ્રયોગશાળાના ચોકઠામાં ગોઠવવાનું થોડુંક ગ સ્વર્ગમાં નથી, પૃથ્વી પર નથી તેમ જ પાતાળવિષમ છે. જે ગીજનેએ નાડીઓ અને પ્રાણુને શોધ્યાં, માં પણ નથી. જેઓ યોગને જાણે છે તેઓ કહે છે કે ચકભેદનનો કાર્યક્રમ આયે, સપાદલક્ષ ધારણાઓ શોધી, જીવાત્મા ને પરમાત્માની એકતાનું સાધન એ જ યુગ છે.
Jain Education Intemational