Page Text
________________ 654 વિશ્વની અસ્મિતા પ્રારંભિક અને અંતિમ સ્થિતિ માન્યાં છે. ઈશ્વરમાં વિકાસ સમાયેલો છે; પરંતુ આધ્યાત્મની આડમાં પલાયનજગત અને જગતમાં ઈશ્વરને ઓળખવો એ જ વાસ્તવિક વાદને આશ્રય ન લેતાં એમણે યોગ અને ભેગને જ્ઞાન છે, સાચી ઉપલબ્ધિ છે. અરવિંદના મતે બ્રહ્મ ઉત્કૃષ્ટ સમન્વય કર્યો છે, આદર્શવાદ અને યથાર્થવાદને નિર્ગુણ પણ છે, સગુણ પણ છે, એક પણ છે અને અનેક સમન્વય કર્યો છે તથા વ્યક્તિવાદ અને સર પણ સ્થિર પણ છે, કાતિશીલ પણ; સૃષ્ટા, પાલનકર્તા સંતુલિત સ્થાપિત કર્યું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં અરવિંદ અને હણનાર પણ છે. સંસારમાં છે અને સંસારથી પર એક વિશ્વરાજ્યના સમર્થક છે. જેમાં આંતરરાષ્ટ્રિય સમાજ પણ છે. તે છે અને સ્વયં જ વિભિન્ન સ્વરૂપે પ્રગટ અને રાષ્ટ્રની સ્વતંત્રતા અને વિકાસમાં ચિત્ય હોય; થાય છે. અરવિંદે સંસારને માયા અથવા મિથ્યા નહીં પરંતુ માનવજાતિમાં એક સ્થાયી એકતાની સ્થાપના પરંતુ બ્રહ્મની જ એક લીલા માની છે. વિશ્વ એક અસીમ માનવ સ્વભાવના પરિવર્તન દ્વારા જ સંભવિત છે, તથા ચેતનશક્તિની વિવિધ ગતિનું પરિણામ છે. જે રીતે માનવજાતિના ઉજજવળ ભવિષ્યમાં અરવિંદને પૂર્ણ બાળક પિતાનો આનંદ માટે ઘર બનાવે છે–બગાડે છે, આસ્થા છે. કવિ સ્વતઃ સુખ માટે રચના કરે છે, એ જ પ્રકારે પરમ પુરુષ આનંદ માટે વિશ્વનિર્માણ કરે છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વસમાજની સ્થાપના... અરવિંદ આધ્યાત્મિક વિશ્વસમાજની સ્થાપનાના હિમાઅરવિંદ મહાન આદર્શવાદી હોવા છતાં યથાર્થવાદી યતી છે. આ આધ્યાત્મિક સમાજ પિતાની પ્રવૃત્તિને પ્રારંભ હતા. પાપ, દુઃખ અને કચ્છના અસ્તિત્વને તેઓ અસ્વી જગતનાં ત્રણ સત્યથી કરશે અને એ સત્યને જીવનમાં કાર કરતા નથી. વાસ્તવમાં એ આપણી બાહ્ય ચેતનાના સિદ્ધ કરવા પ્રયત્ન કરશે. એ ત્રણ સત્યો તે પ્રભુ, સ્વસીમિત ક્ષેત્રને અસ્થાયી અનુભવ માત્ર છે, તથા સ્વભાવ : તંત્રતા અને એકતા વિશ્વની સારીય પ્રકૃતિ, આ ત્રણ પર પણ અધારિત છે. એક જ વસ્તુ એકમાં સુખ અને સત્યોને તેમનાથી ઊલટાં તો દ્વારા છુપાવવાને જાણે બીજામાં દુઃખ ઉત્પન્ન કરે છે, તથા દેશ-કાળના પરિ એક પ્રયાસ ન હોય તેવું લાગે છે. તેથી આ સત્ય વર્તનથી પણ એમાં અંતર દેખાય છે. એગિક ક્રિયાઓ સામાન્ય માનવજાતિ માટે ખાલી શબ્દો જેવાં, માત્ર અને સંયમ દ્વારા એ અનુભવોને પરિવર્તિત કરી શકાય સ્વપ્ન જેવાં જ છે. આ ત્રણે તત્ત-પ્રભુ, સ્વતંત્રતા, છે. પાપ અને પુણ્ય મનુષ્યની નૈતિક સીમાઓમાં સીમિત એકતા-મૂળે તે એક જ વસ્તુ છે. તમને પ્રભુને સાક્ષાત્કાર છે. અસીમ શક્તિ આ બંનેથી પર છે. ન થાય ત્યાં સુધી સ્વતંત્રતા કે એકતા એ શું છે તે શ્રી અરવિંદના પૂણુગન દાર્શનિક આધાર બધા તમે સમજી શકવાના નથી, એવું અરવિંદનું માનવું છે. પ્રકારનાં દ્રઢ અને માયાવાદનું સમૂળ ઉછેદન છે. વિશ્વની દષ્ટિથી જે આરોહણ છે તે વ્યક્તિમાં એગ છે. પૂર્ણ પરંતુ જે માણસ વિશ્વના સર્વ માનવોમાં પ્રભુ નિહાળે છે તે તે સર્વ માનવોમાં રહેલા પ્રભુની સેવા ગનો ઉદ્દેશ પૃથ્વી પર દિવ્ય જીવનની સ્થાપના છે. દિવ્યજીવનમાં અહંકારની સીમિત સત્તાને કોઈ સ્થાન પણ બહુજ પ્રેમપૂર્વક મોકળા મને કરવા લાગશે. એટલે કે આ માનવ માત્ર પોતાની એકલાની જ સ્વતંત્રતા નથી. દિવ્ય પ્રાણી ન કેવળ પ્રેમ અને સહાનુભૂતિના માટે નહીં, પણ પ્રાણીમાત્રની સ્વતંત્રતા માટે પ્રયત્ન કરશે, આધાર પર, પણ અન્ય જીવોના પ્રત્યક્ષ અને પૂર્ણ તે માત્ર પિતાની પૂર્ણતાની જ નહીં, પરંતુ સર્વ કેઈની જ્ઞાનના આધાર પર કાર્ય કરે છે. દિવ્ય સમાજમાં પૂર્ણતા માટેની સાધના કરશે. આવી વ્યક્તિને પોતાનું વ્યક્તિ, વ્યક્તિમાં સમાજ, સમાજમાં તથા વ્યક્તિ અને વ્યક્તિત્વ જ્યારે વિશાળમાં વિશાળ વિશ્વરૂપ બનેલું સમાજમાં પરસ્પર વિભિન્નતા હોવા છતાં પણ એક જણાશે ત્યારે જ તે પૂર્ણ બન્યું છે એમ તે અનુભવશે. સહજ સહનશીલતા અને સહયોગ હશે કેમકે બધા પિતાનું જીવન તેને જ્યારે વિશ્વરૂપ જીવન સાથે એકરૂપ પિતાને એ એક અસીમ સત્તાના કાર્ય સાધનના નિમિત્ત માત્ર માનશે, બન્યું છે એમ તે અનુભવશે, પિતાનું જીવન તેને જ્યારે વિશ્વરૂપ જીવન સાથે એકરૂપ થઈ ગયેલું જણાશે ત્યારે ટકમાં અરવિંદના જીવનદર્શનનું લક્ષ્ય સર્વાગ જ તેને પોતાના જીવનની પૂર્ણતા લાધેલી જણાશે. જીવન છે, જેમાં તન, મન, પ્રાણુ બધાને સંતોષ અને આવી વ્યક્તિ માત્ર પોતાને ખાતર યા તો રા ય કે Jain Education Intemational For Private & Personal use only www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |