Page Text
________________
સંદર્ભગ્રંથ ભાગ-૨
૪૮૫
ઔશિનરીની વેદના છે.
ઉર્વશીની ચિરંજીવિતા-વિષયક બીજા વિવેચનક્ષમ પ્રશ્નો “સબ કુછ હૈ ઉપલબ્ધ, એક સુખ વહી નહી મિલતા હ. અધાવપર્યત ચર્ચાયા છે, ચર્ચાતા રહેશે. પરંતુ સ્વયં દિનજિસસે નારી કે અંતરકા માનપમ ખીલતા હ. કરજીએ તેને શું કહ્યું છે તે જોઈ એ : વહ સુખ જે ઉમુક્ત બરસ પડતા ઉસ અવલોકન સે. દિનકરજીનો મત બહુધા આ કાવ્યને ગીતિનાટયને દેખ રહા હે નારી કો જબ નર મધુમત્ત નયન સે.” બદલે સંવાદાત્મક પદ્યનાટક કહેવા તરફ છે. તે વળી
નારી હૃદયની ઉત્તગ ચટાનને સર કરનારું આ એમ પણ કહે છે કે તેને કથોપકથન પ્રધાન શ્રાવ્ય કાવ્ય છે. એક નારી બીજી નારીના હૃદયને સમજી શકે કાવ્ય જ કહી શકાય. આથી “ઉર્વશી”ને કથોપકથન ને? એ દાસી અને ઔશિનરીના સંવાદથી સમજાય છે -પ્રધાન શ્રાવ્ય કાવ્ય કહેવું જ ઉચિત થશે. “ઉર્વશી’ તે ઔશિનરીનો પતિ માટેના મહાન ત્યાગ એ એની રચના પર એક મુલાકાતમાં દિનકરજીએ કહ્યું છે કે – સ્ત્રી સહજ ઔદાર્યની, ઉદાત્ત પ્રેમની કલગીરૂપ ચેષ્ટા તેમણે “ઉર્વશી” રચનાનો પ્રારંભ “રેડિયે રૂપક” તરીકે છે. આમ, પુરુરવાના પાત્રથી જોઈએ કે ઉર્વશીના પાત્ર નિરૂ કર્યો હતો. પરંતુ પ્રથમ અંક પૂરો કર્યા પછી તેને લાગ્યું પણથી જોઈએ; પંક્તિઓના ઘટાટોપથી કે લાગણીના પ્રબળ કે રેડિયો રૂપક તરીકે તેને રૂપ નહીં દઈ શકાય. આથી પ્રવાહથી જોઈએ. ઉર્વશી” એક અજોડ, અકલયુ, બેનમૂન જ કદાચ તેમણે “ઉર્વશી’ને સંવાદ કાવ્યનું રૂપ આપી હિંદી કાવ્ય છે. આ હિંદી મહાકાવ્યની પ્રણય ભાવના પણ દીધું અને તેને એમ પણ લાગ્યા કર્યું છે કે “ ઉર્વશી” પ્રાચીન અને અદ્યતનના સુભગ સમન્વયરૂપ છે.દિનકર કહે ને અંકબદ્ધ કાવ્ય તરીકે ચોજ્યા કરતાં “સગબદ્ધ’ છે તેમ ઉર્વશી શરુઇને કષગત અર્થ છે, “ઉત્કૃષ્ટ અભિ- કાવ્યની યોજના કરી હોત તો વધુ સારું થાત, જે લાષા, અપરિમિત વાસના, ઇચ્છા અથવા કામના ” જ્યારે હું તે. દિનકરજી કથિત પુરુરવા પણ કામમાં વિશ્વાસ કરે છે
“ઉર્વશી સાધુનિક હિદ આહિત્યના પ્રણય કાવ્યમાં પરંતુ તે કામને સિદ્ધિ નહીં પણ સાધન માને છે. તે
પુરાક ૯૫ન દ્વારા માનવ સમસ્તની મર્યાદાઓને મહાત્વાઆત્મવાદી છે અને દિય સુખને આત્મરતિની સાધના
કાંક્ષી રૂપ આપતું, ઊર્વગામી, બળકટ ઊર્મિલ ચિરંજીવ માને છે. આથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે ઉર્વશી માટે જીવન
માંસલ ભાવાનુભૂતિપૂર્ણ, હદ, સફળ મહાકાવ્ય પ્રગનું અંતિમ લક્ષ્ય પ્રકૃતિ છે અને તેના પ્રતિ નિષ્કામ
રૂપ કાવ્ય છે. જેમાં દિનકરના પ્રધાન ગુણ ઓજસ, આત્મસમર્પણ જ તેનો અંતિમ ઉદ્દેશ છે. જ્યારે પુરુરવા
શૌર્ય અને પ્રેમને ધબકાર સંભળાય છે. ઈશ્વરને પરમતત્ત્વ માને છે અને પ્રકૃતિને માધ્યમ બનાવી ઈશ્વર પ્રતિ પૂર્ણ સમર્પણ જ એના જીવનની સિદ્ધિ છે. “ઉર્વશી” માં પ્રકૃતિ અને પ્રણય. ટાગોર ઉર્વશીને સ્વયંભૂ કાલાતીત શાશ્વત યૌવના ગણાવે છે. તેણે ઉર્વશીને પૂર્ણ રૂપે અમૂર્ત બનાવી દીધી છે.
પુરુરવા, “યુગ યુગાન્ત રહેતે સુમિ શુધ્ધ વિર પ્રેયસી.
મિં તુમ્હારે બાણુકા બધા હુઆ ખગ,
વક્ષ પર ધર સીસ મરના ચાહતા હું, હે અપૂર્વ શોભના પ્રેયસી.”
મેં ત્હારે હાથકા લીલા કમલ હૃ. જ્યારે કવિ દિનકરજીએ તેને સ્વર્ગની અસર ખરી
પ્રાણુ કે સરમેં ઉતરના ચાહતા પરંતુ પૃથ્વી પિપાસુ અપ્સરા એટલે ધરતીની સઘળી એષણાઓથી ભરેલી પૃથ્વીય નારી ચિત્રિત કરી છે.
(પૃ. ૫૮) ઉર્વશી' નાટક કે મહાકાવ્ય ? ઉર્વશી ગીતિ નાટય
સૂત્રધાર કે કાવ્ય “ ઉર્વશી” ગદ્ય-પદ્ય દશ્ય કાય? એવા પ્રશ્નો ખુલી નીલિમા ૫ર વિકીર્ણ તારે એ દીપ રહે હૈ, પૂછી શકાય. હિંદી સાહિત્યમાં પુછાય છે. તેમ જ ચમક રહે હાં નીલ ચીર પર બૂટે જ ચાંદી કે, ઉર્વશી” માં રસનિરૂપણ, ઉર્વશીમાં પાત્રાલેખન, ઉર્વશી
ચા પ્રશાંત, નિસ્સીમ જલધિમેં જસે ચરણ ચરણ પર, ના કલાપશે તેનું પદ્ય, ઉર્વશી પર પશ્ચિમનો પ્રભાવ, નીલ વારિક ફેડ નેતિ કે દ્વીપ નિકલ આયે હાં. દિનકરજીની ચિંતન પ્રધાનતા, ઉર્વશીમાં શૃંગાર નિપરૂણ,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.ainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |